（类经十卷）。（2/2）
无论客气同气之为病，即先有他病，而后为小大不利者，亦先治其标，诸皆治本， 此独治标，盖二便不通，乃急之候，虽为标病，必先治之，此所谓急则治其标也， 凡诸病而小大利者，皆当治本无疑矣，○愚按此篇标本之义，凡治本者十之八九， 治标者惟中满，及小大不利二者而巳，盖I此二者，亦不过因其急而不先之也， 又如阴阳应象大论曰，治病必求于本，观此必字，即中满及小大不利二证， 亦有急与不急之分，而先后乎其间者，此则圣人治本治标大义，可洞悉矣， 奈何今之医家，多不知求本求标，孰缓孰急之道，以故治标者常八九， 治本者无二三，且动称急则治其标，缓则治本，尚不知孰为最急，颠倒错认， 举手悮人，是未明此篇标本之真义耳。
（病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标，病发而不足，标而本之， 先治其标，后其本）。 此以病气强弱而言标本也，如病发之气有余，则必侮及他藏他气，而因本以传标， 故必先治其本，病发之气不足，则必受他藏他气之侮，而因标以传本， 故必先治其标，盖亦治所从生也。
（谨察间，以意调之，间者并行，甚者独行）。
间者言病之浅，甚者言病之重也，病浅者可以兼治，故曰并行，病甚者难容杂乱， 故曰独行，盖治不精专，为法之大忌，故当加意以调之也，○一曰病轻者， 邪气与元气互为出入，故曰并行，病甚者，专王而肆虐，故曰独行，于义亦通， ○间，去声。
（先小大不利而后生病者治其）。
二便不利，皆为急证，故无论标本，即当先治，此一句当在前小大不利之后， 必古文脱简悮入于卜此，○愚按二便之治，小便尤难，但知气化则能出矣之意， 则大肠之血燥者，不在硝黄，而膀胱之气闭者，又岂在五苓之类。
（类经十终）。
