（类经六卷）。（8/11）
（黄帝问于岐伯曰，余闻刺有五官五阅以观五气，五气者，五藏之使也， 五时之副也，愿闻其五，使当安出）。 刺法当知藏气，欲知藏气，当于五官五阅而察之，五官，如下文鼻者肺之官也，阅， 外候也，使，所使也，副，配合也。
（岐伯曰，五官者，五藏之阅也）。
五藏藏于中，五官见于外，内外相应，故为五藏之阅。
（黄帝曰，愿闻其所出令可为常，岐伯曰，脉出于气口，色见于明堂， 五色更出以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里）。 可为常者，常行之法，五藏之脉，察于气口，五藏之色，察于明堂，明堂者鼻也， 色应其时，乃其常也，然色见于外而病在内，是为经气入藏，故当治里。
（帝曰善，五色独决于明堂乎，岐伯曰，五官以辨，阙庭必张，乃立明堂， 明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外）。 此言五官诸部，皆当详辨，不惟察色于明堂也，阙，眉间也，庭，颜也，张， 布列也，蕃，颊侧也，蔽，耳门也，壁，墙壁也，基，骨骼也，引垂居外， 谓明显开豁，此于五色之外，而言其部位之隆厚也。
（五色乃治，平抟广大，寿中百岁）。
形色皆佳，乃为寿具，故中百岁，治，不乱也，中，宜堪也。
（见此者刺之必巳如是之人者血气有余，肌肉坚致，故可苦以针）。
若此之人，是为血气充实，形色坚固，故刺之则病巳，而可苦以针也， 然则血气内虚，形色外弱者，其不宜用针可知，○致，音致，密也。
（黄帝曰，愿闻五官，岐伯曰，鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也， 舌者心之官也，耳者肾之官也）。 鼻为肺之窍目，为肝之窍，口唇为脾之窍，舌为心之窍耳，为肾之窍， 官者职守之谓，所以司呼吸，辨颜色，纳水谷，别滋味，听声音者也。
（黄帝曰，以官何候，岐伯曰，以候五藏，故肺病者喘息鼻张，肝病者眦青， 脾病者唇黄，心病者舌卷短颧赤，肾病者颧与颜黑）。 此虽以五藏之色，见于五藏之官为言，然各部有互见者，又当因其理而变通之， ○卷，上声。
（黄帝曰，五脉安出，五色安见，其常色殆者如何）。
安出安见，言脉色安然无恙也，常色殆者，谓色本如常而身亦危也，此又何如其故。
（岐伯曰，五官不辨阙庭不张小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基， 垂角庄外，如是者虽平常殆，况加疾哉）。 若此者，部位骨骼，既无所善，则脉色虽平，不免于殆，尚何疾之能堪哉， 是以人之寿夭，尤当以骨骼为主○埤卑同。
（黄帝曰，五色之见于明堂，以观五藏之气左右高下，各有形乎）。
五色见于明堂，而明堂居面之中故五藏之气，亦仍当有各部之辨。
（岐伯曰，府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也）。
府藏居于腹中，各有左右上下之次舍，而面部所应之色，亦如其度， 如后篇所谓庭者首面，阙者咽喉之类皆是也，详具藏府肢节面部图。
灵枢五色篇全○三十二。
（雷公问于黄帝曰，五色独决于明堂乎，小子未知其所谓也）。
诸臣之中，惟雷公独少，故自称小子。
（黄帝曰，明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，番者颊侧也，蔽者耳门也， 其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者，寿必中百岁）。 颜为额角，即天庭也，蕃蔽者，屏蔽四旁，即藩篱之义，十步之外而骨骼明显， 其方大豊隆可知，故能寿终百岁，盖五色之决，不独于明堂也，○蕃，音烦。
（雷公曰，五官之辨奈何，黄帝曰，明堂骨高以起，平以直，五藏次于中央， 六府挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五藏安于胸中，真色以致， 病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎）。 肺心肝脾之候，皆在鼻中，六府之候，皆在四旁，故一曰次于中央，一曰挟其两侧， 下极居两目之中，心之部也，心为君主，故曰王宫，惟五藏和平而安于胸中， 则其正色自致，病色不见，明堂必然清润，此五官之所以有辨也，部次诸义， 详如下文，○恶，音乌。
（雷公曰，其不辨者，可得闻乎，黄帝曰，五色之见也，各出其色部，部骨陷者， 必不免于病矣，其色部乘袭者，虽病甚不死矣）。 不辨者，色失常度而变易难辨也，五色之见，各有其部，惟其部骨弱陷之处， 然后易于受邪而不免于病矣，若其色部虽有变见，但得彼此生王， 互相乘袭而无克贼之见者，虽病甚不死。
（雷公曰，官五色奈何，黄帝曰，青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官）。
官五色，言五色之所主也。
（雷公曰，病之益甚，与其方衰如何，黄帝曰，外内皆在焉，切其脉口， 滑小紧以沉者，病益甚在中，人迎气，大紧以浮者，其病益甚在外）。 益甚言进，方衰言退也，外内皆在，表里俱当察也，脉口者，太阴藏脉心， 故日在中而主五藏，人迎者，阳明府脉也，故日在外而主六府，脉口滑小紧沉者， 阴分之邪盛也，人迎大紧以浮者，阳分之邪盛也，故病皆益甚。
（其脉口浮滑者病日进，人迎沉而滑者病日损）。
脉口为阴，浮滑者以阳加阴，故病日进。
人迎为阳，沉滑者阳邪渐退，故病日损，损，灭也。
（其脉口浮滑者病日进，人迎脉滑盛以浮者，其病日进在外）。
脉口人迎，经分表里，故其沉滑浮滑而病日进者，有在内在外之辨也。
（脉之浮沉及人迎与寸口仔，小大等者病难巳）。
人迎寸口之脉，其浮沉大小相等者，非偏于阴，则偏于阳，故病难巳，按禁服篇曰， 春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人，则义有可知矣。
（病之在藏，沉而大者易巳，小为逆病在府，浮而大者其病易巳）。
病在藏者，在六阴也，阴本当沉而大为有神，有神者阴气充也，故易巳， 若沉而细小，则真阴衰而为逆矣，病在府者，在六阳也，阳病得阳脉者为顺， 故浮而大者病易巳，若或浮小，亦逆候也。
（人迎盛坚者伤于寒，气口盛坚者伤于食）。
人迎主表，脉盛而坚者，寒伤三阳也，是为外感，气口主里，脉盛而坚者， 食伤三阴也，是为内伤，此古有之法也，今则止用寸口诊法，不为不妙， 然本无以左右分内外之说，自王叔和以来，谬以左为人迎，右为气口， 其失表里之义久矣，详见藏象类十一。
（雷公曰，以色言病之间甚奈何，黄帝曰，其色麤以明，沉夭者为甚， 其色上行者病益甚，其色下行，如云彻散者病方巳）。 间甚，轻重也，麤显也，言色有显而明，若沉矢者，其病必甚也， 上行者浊气方升而色日增，日增者病日重，下行者滞气将散而色渐退， 渐退者病将巳。
（五色各有藏部，有外部，有内部也，色从部走内部者，其病从外走内， 其色从内走外者，其病从内走外，病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚， 其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚）。 各有藏部，统言色藏所属，各有分部也，外部言六府之表，六府挟其两侧也， 内部言五藏之里，五藏次于中央也，故凡病色先起外部而后及内部者， 其病自表入里，是外为本而内为标，故当先治其外，后治其内， 若先起内部而后及外部者，其病自里出表，是阴为本而阳为标，故当先治其阴， 后治其阳，苦反之者皆为误治，病必益甚矣，此与标本病传论文异义同，所当互考， 详标本类四五。
（其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也， 可变而巳）。 滑大以代而长者，阳邪之脉也，阳邪自外传里，故令人目有妄见，志有所恶， 此阳并于阴而然，治之之法，或阴或阳或先或后，择其要者先之，可变易而巳也。
（雷公曰，小子闻，风者，百病之始也，厥逆者，寒湿之起也，别之奈何，黄帝曰， 常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病）。 阙中，眉间也，风病在阳，皮毛受之，故色薄而泽，痹病在阴，肉骨受之， 故色冲而浊，冲，深，也至如厥逆病起四支，则病在下而色亦见于地，地者， 面之下部也，此其常候，故可因其色以言其病。
