（类经十五卷）。（2/13）
久卧刖阳气不伸，故伤气。
（久坐伤肉）。
久坐则血脉滞于四体，故伤肉。
（久立伤骨）。
立者之劳在骨也。
（久行伤筋）。
行者之劳在筋也。
（是喟五劳所伤，○五脉应象，肝脉弦）。
耎弱而滑，端宜以长，其应春。
（心脉钩）。
来盛去衰，外实内虚，其应夏。
脾脉代。
代，更代也，脾脉和耎，分王四季如春当和耎而兼弦，夏当和耎而兼钩， 秋当和耎而兼毛，冬当和耎而兼石，随时相代故日，此非中止之谓， 详按在脉色类四。
（肺脉毛）。
脉来浮虚，轻如毛羽，其应秋。
（肾脉石）。
沉坚如石，其应冬。
（是谓五藏之脉）。
按九针论有与本篇稍异者，悉巳采附前注中，其他相同之文，俱不重载。
（情志九气）。
素问举痛论○二十六。
帝曰，余知百病，生于气也。
气之在人，和则为正气，杯和则为邪气，凡表里，虚实逆顺缓急，无不因气而至， 故百病皆生于气。
（怒则气上，喜则气缓，悲气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱， 劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生）。 炅，居永，切热也。
（岐伯曰，怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣）。
怒，肝志也，怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血，肝水乘脾， 故为飧泄，肝为阴中之阳，气发于下，故气上矣，○及飧泄三字， 甲乙经作食而气逆，于义亦妥，○飧音孙。
（喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣）。
气脉和调，故志畅达，荣卫通利，故气徐缓，然喜茎刖你过于缓， 然喜甚则气过于缓，而渐至涣散，故调经论曰，喜则气下，本神篇曰，喜乐者， 神禅散而不藏，义可知也。
（悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣）。
悲生于心则心系急，并于肺则肺叶举，故宣明五气篇曰，精气并于肺则悲也， 心肺俱居鬲上，故为上焦不通肺主气而行表里，故为营卫不散，悲哀伤气， 故气消矣。
（恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣）。
恐惧伤肾则伤精，故致精却，却者退也，精却则升降不文故上焦闭， 上焦闭刖气归于下，病为胀满，而气不行，故曰恐则气下也，○本神篇曰，忧愁者， 气闭塞而不行，恐惧者，神荡惮而不收。
（寒则腠理闭，气不行，故气收矣）。
腠，肤腠也，理，肉理也，寒束于外则玄府闭密，阳气不能宣达， 故收敛于中而不得散也。
（炅则腠理开荣卫通，汗大泄故气泄矣）。
热则流通，故腠理开阳从汗散，故气亦泄。
（惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣）。
大惊卒恐，则神志散失，血气分离，阴阳破散，故气乱矣。
（劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣）。
疲劳过度，则阳动于阴分，故上奔于肺而为喘，外达于表而为汗，阳动则散， 故内外皆越而气耗矣。
（思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣）。
思之无巳，则系恋释，神留不散，故气结也，○愚按世有所谓七情者， 即本经之五志也，五志之外，尚余者三，总之曰喜怒思忧，恐惊悲畏，其目有八， 不止七也，然情虽有八，无非山于五藏，如阴阳应象大论曰，心在志为喜， 肝在志为怒，脾在志之为思，肺在志为忧，肾在志为恐，此五藏五志之分属也， 至若五志有互通，为病者，如喜本属心，而有曰肺喜乐无极则伤魄， 是心肺皆主于喜也，盖喜生于阳，而心肺皆为阳藏，故喜出于心，而移于肺， 所谓多阳者多喜也，又若怒本属肝，而有曰胆为怒者，以肝胆相为表里，肝气虽强， 而取决于胆也，朼有日血并于上，气并于下，心烦惋善怒者，以阳为阴胜， 故病及于也，有有日肾盛怒而不止则伤志，有曰邪客于足少阴之络， 令人无故善怒者，以怒发于阴而侵乎肾也，是肝胆心肾四藏，皆能病怒， 所谓多者多怒，亦曰阴出之阳则怒也，又若思本属脾，而此曰思则心有所存， 神有所归，正气留而不行，故气结矣。盖心为脾之母，母气不行，则病及其子， 所以心脾皆病于思，又若心小则易伤以忧者，盖忧则神伤，故伤心也， 有曰精气并于肝则忧者，肝胜而侮脾也，有曰脾忧愁而不解则伤意者，脾主中气， 中气受抑则生意不伸，故郁而为忧，是心肺肝脾四藏，皆能病于忧也， 又若恐本属肾，而有曰死惧则伤心者，神伤则恐也，有曰血不足则恐， 有曰肝虚则恐者，以肝为将军之官，肝气不足，则怯而恐也，有曰恐则脾气乘矣， 以肾虚而脾胜之也，有曰胃为气逆为哕为恐者，以阳明土胜，亦伤肾也， 是心肾肝脾胃五藏皆主于恐，而恐则气下也，五志互病之辨，既详如右， 此外尚有病悲者，如曰肝悲哀动中则伤魂，悲伤于肝也，有曰精气你并于肺则悲， 有曰悲则肺气乘矣，亦金气伤肝也，有日心虚则悲，有曰神不足则悲， 有曰悲哀太甚则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血者， 皆悲伤于心也，此肝肺心三藏，皆病于悲而气为之消也，有病为惊者，曰东方色青， 入通于肝，其病发惊骇，以肝应东方风木，风主震动而连乎胆也， 有曰阳明所谓甚则厥，间木音刖惕然而惊者，肝邪乘胃也，有曰惊则心无所倚， 神无所归者，心神散失也，此肝胆胃心四藏，皆病于惊，而气为之乱也， 有病为畏者，日精气并于脾则畏，盖并于脾则伤于肾，畏由恐而生也，由此言之， 是情志之伤，虽五藏各有所属，然求其所由，则无不从心而发，故本神篇曰， 心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，邪气藏府病形篇曰， 忧愁恐惧则伤心口问篇曰，悲哀忧愁则心动，心动则五藏六府皆摇， 可见心为五藏六府之大主，而总统魂魄，兼该志意，故忧动于心则肺应， 思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志惟心所使也， 设能善养此心，而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物而不争， 与时变化而无我，则志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五藏俱安， 邪亦安从奈我哉。
素问金匮真言论○二十七。
（黄帝问曰，天有八风，经有五风何谓）。
经，经脉也，八风，八方之风也，出九宫，八风篇，五风，五藏之风也，出风论。
（岐伯对曰，八风发邪以为经，风触五藏，邪气发病）。
八风不得其正，则发为邪气，其中于人，刖人为五经之风，特以所伤之异， 故名亦异耳，风自外入，则循经而触于五藏，故发病也。
（所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，各胜夏，夏胜秋，秋胜春， 所谓四时之胜也）。 春木，夏火长夏土，秋金，冬水，五时五你，互有克胜，所胜为邪则不胜者受之， 天之运气，人之藏气，无不皆然，○此节义与六节藏象论同，详运气类二。
（东风生于春，病在肝，俞在颈项）。
上文言四时之胜者能为病，此下言邪气随时之为病也，东风生于春，水汽也， 故病在肝春气发荣于上，故俞应于颈项。
（南风生于夏，病在心，俞在胸胁）。
火气应于心，心脉循胃出胁，而南方之气主于前，故俞在胸胁。
（西风生于秋，病在肺俞在肩背）。
金之气也，故病在肺，肺居上焦附近肩背，故俞应焉。
（北风生于冬，病在肾，俞在腰股）。
水之气也，故病在肾，腰为肾之府与股接近，故俞应焉。
（中央为土，病在脾，俞在脊）。
脊居体中，故应土也。
（故春气者病在头）。
阳气上生也。
（夏气者病在藏）。
在藏言心，心通夏气，为诸藏之主也。
（秋气者病在肩背）。
肺之应也。
（冬气者病在四支）。
上文北方言在腰股，此言在四支者，盖腰股属阴，四支气薄，皆易于受寒者也。
（故春病鼽衄）。
风邪在头也，○鼽音求，衄女六切。
（仲夏善病胸胁）。
近心也。
（长夏善病洞泄寒中）。
风寒犯脾也。
（秋善病风疟）。
暑汗不出，风寒袭于肤腠也。
（冬善病痹厥）。
寒邪在四支也。
（故冬不按𫏋，春不鼽衄）。
