（类经二十卷）。（4/8）
（黄帝曰，何以明之，岐伯曰，以言导之，切而验之，其非竹动， 然后及可明逆顺之行也）。 何以明者，恐人因厥而疑畏也，故也先导以言，次切其脉，其有素所必动， 而今则非者，如冲阳太谿太冲等脉，当动不动，乃可知其不动者为逆，动者为顺， 而其厥逆微甚可以明矣。
（黄帝曰窘乎哉圣人之为道也，明于曰月微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。）。
灵枢血络论全○二十一。
（黄帝曰，愿闻其奇邪而不在经者，岐伯曰血络是也）。
奇邪，即缪刺论所谓奇病也，在络不在经，行无常处，故曰奇邪。
（黄帝曰刺血络而仆者何也，血出而射者何也，血少黑而浊者何也， 血山清而半为汁者何也，发针而肿者何也，血出若多若少而面色苍苍者也， 发针而面色不变而烦悗者何也，多出血而不动摇者何也，愿闻其故）。 悗，母本切，闷乱也。
（岐伯曰，脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆）。
气虽盛而血则虚者，若写其气，则阴阳俱脱，故为仆倒。
（血气俱盛而阴气多者其血滑，刺之则射）。
血出而能射者，阴中之气使之也，故曰血气俱盛。
（阳气畜积，久留而不写者，其血黑以浊，故不能射）。
阳气久锨留不写，则阳邪曰盛，阴血曰枯，故血黑以浊，所出不多，不能射也。
（新饮而液渗于络，而未合和于血也， 故血出而汁别焉）新饮入胃，未及变化而渗于络，故血汁相半。
（其不新饮者，身中有水，久则为肿，阴气积于阳，其气因于络， 故之刺之血未出而气先行故肿）。 水在肌表而因于络，阴阳积于阳分也，刺之血未山出而气先行， 阴滞于阳而不易散也，所以为肿。
（阴阳之气，其所新相得而未和合，因而写之，则阴阳俱脱，表里相离， 故脱色而苍苍然）。 新相得而末和合者，言血气初调，营卫甫定也，当此之时，根本未固，而妄施以， 写，则阴阳表里，俱致脱离，而衰危之色，故见于面也。
（刺之血出多，色不变而烦悗者刺络而虚经，虚终之属于阴者阴脱，故烦悗）。
取血者，刺其络也，若出血过多，必虚及于经，经之属阴者主藏，藏虚郥阴脱， 故为烦悗。
（阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者阴阳俱有余， 虽多出血而弗能虚也）。 阴阳相得，言表里之邪相合也，经络之病俱有余，虽多出血，皆邪气耳，故弗能虚。
（黄帝曰，相之奈何，岐伯曰，血脉者盛坚横以赤，上下无常处，小者如针， 大者如筋，则而写之万全也故无失数矣，失数而反，各如其度）。 相，视也，视其血络盛而且坚，及横以赤者，或上或下，或小或大者， 皆当闷其微甚则而写之，写有则度，故可万全无失于刺络之微数矣， 若失其数而反其法，则为脱为虚为肿等证，各如刺度以相应也。
（黄帝曰，针入而肉著者何也，岐伯曰热气因于针则针热，热则肉著于针， 故坚焉）。 肉著者，吸著于针也，针入而热，肉必附之，故紧涩难转，而坚不可拔也。
灵枢行针篇全○二十二。
（黄帝问于岐伯曰，余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气各不同， 形或神动而气先针行，或气与针相逢，或针巳出气独行，或数刺乃知， 或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六，各不同形，愿闻其方）。 言受针之人，有此六者之异。
（岐伯曰，重阳之人，其神易动，其神易动，其气易往也，黄帝曰，何谓重阳之人， 岐伯曰，重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举，足善高，心肺之藏气有余， 阳气滑盛而扬，故神动而气先行）。 重阳之人，阳胜者也，熇熇，明盛貌高高，不屈之谓，心肺为二阳之藏， 阳气滑盛而扬，故神易于动，气先针而行也，○熇，郝枵二音，又呼木切。
（黄帝曰，重阳之人而神不先行者何也，岐伯曰，此人颇有阴者也，黄帝曰， 何以知其颇有阴也，岐伯曰多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者，易解，故曰颇有阴， 其阴阳之离合难，故其神不能先行也）。 光明爽朗，阳之德也，沉滞抑郁，阴之性也，故多阳则多喜，多阴则多怒， 然数恕者，颇有阴也，易解者，本乎阳也，阳中有阴，未免阳为阴累， 故其离合难而神不能先行也。
（黄帝曰，其气与针相逢奈合，岐伯曰阴阳和调，而血气淖泽滑利， 故针入而气出疾而相逢也）。 相逢者，针入气即至，言其应之速也，○淖，乃到切。
（黄帝曰针巳出而气独行者，何气使然，岐伯曰，其阴气多而阳气少，阴气沉， 而阳气浮者内藏，故针巳出，气乃随其后，故独行也）。 阴性迟缓，其气内藏，故阴多于阳者其针巳出，气乃随后而独行也。
（黄帝曰，数刺乃知，何气使然，岐伯曰，此人之多阴而少阳，其气沉而气往， 难故数刺乃知也）。 此亦阴滞，故气往为难，往，至也，较之上节，则此为更甚耳。
（黄帝曰，针入而气逆者，何气使然，岐伯曰，其气逆，与其数刺病益甚者， 非阴阳之气浮沉之势也，此皆麤之所败工之所失，其形气无过焉）。 逆从弗失，何至气逆，补写得宜，何以病益甚，凡若此者，乃医之所则所失， 非阴阳表里形气之过也。
少阴无俞）灵枢邪客篇○二十三。
（黄帝问于岐伯曰，余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，捍皮开腠理奈何， 脉之屈折出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入， 六府之于输于身者，余愿尽闻，少叙别离之处，离而入阴，别而入阳， 此何道而从行，愿尽闻其方，岐伯曰，帝之所问，针道毕矣，黄帝曰，愿卒闻之）。 出，止，徐，疾，入，即五输之义，别离之处，言经络之支别离合也，○捍，音旱。
（岐伯曰，手太阴之脉，出于大指之端，内屈循白肉际，至本节之后太渊留以澹， 外屈上于本节之下，内屈与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下， 外屈出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈上行臑阴，入腋下， 内屈走肺，此顺行逆数之屈折也）。 此下二节，皆言五腧之屈折也，大指之端少商井也，内屈循中替内廉以上留于掌中， 伏行两骨之间，外屈出两筋之间，骨肉之际，大陵腧也，其气滑利， 上二寸外屈出行两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会者，曲泽合也， 由上入于胸中．内络于心脉）。 中指之𫍱，中冲井也内屈循中指以上掌中，劳宫荥也，伏行两骨之间， 外屈出两筋之间骨肉之际，大陵腧也，其气滑利，上二寸外屈出行两筋之间， 间使经也，上肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会者，曲泽合也， 由此上入胸中内络于心脉，乃手厥阴经顺行逆数之屈折，○按本篇于十二经之屈折， 独言手，太阴心主二经者，脉欲引正下文少阴无腧之义，故单以隔上二经为言耳， 诸经屈折详义，己具经脉本输等篇，故上不必再详也。
（黄帝曰，手少阴之脉独无腧，何也，岐伯曰，少阴心脉也， 心者五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，邪弗能容也，容之则心伤， 心伤则神去，神去则死矣，故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者， 心主之脉也，故独无腧焉）。 手少阴，心经也，手厥阴，心包络经也，经虽分二，藏实一原，但包在络在外， 为心之卫，心为五藏六府之大主，乃精神之所居其藏坚固，邪不可伤，伤及于心， 无不死者，故凡诸邪之在心者，皆在心外之包络耳，然心为君主之官， 而包络亦心所主，故称为心主，凡治病者，但治包，络之腧，即所以治心也， 故少阴一经所以独无腧焉，详义出本输篇，见经络类十六。
