（类经二十七卷）。（6/10）
太阴湿土之复，治以苦热，苦能写土，热能燥湿也，佐以酸辛，酸能制土， 辛能温寒也，以苦写之，燥之泄之，写以夺其壅，燥以胜其湿，泄以利其水也。
（少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦发之，发不远热， 无犯温凉，少阴同法）。 少阳相火之复，与上文少阴之复治同，发不远热，无犯温凉，重明用发者， 勿犯寒凉也，少阴之治亦然。
（阳明之复治以辛温，佐以苦甘，以若泄之，以苦下之，以酸补之）。
阳明燥金之复，治以辛温，金之正味，写之以辛，金之清燥，胜之以温也， 佐以苦甘，苦从火化，以苦制金，木被金伤，以甘缓急也，以苦泄之下之， 开燥结以通实邪，以酸补之，敛津液以滋干涸也。
（太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之）。
太阳寒水之复，治以咸热，水之正味，其写以咸，而治寒姒热也，佐以甘辛， 甘从土化，用以制水，而辛能散寒也，寒水通于肾，肾不坚则寒易起， 故藏气法时论曰，肾欲坚，急食苦以坚之也。
（治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之， 燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者写之，各安其气， 必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也）。 此总结前章淫胜反胜相胜相复之治，皆不外乎此法，则正气得安，病气衰去， 阴阳宗主，各有所归，自无偏胜之患，而治法尽于此矣，○脆，音翠。
（帝曰善）。
（帝曰气之上下，何谓也，岐伯曰，身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之， 身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之）。 气之上下，同天在泉也，而人身应之，则身半以上，阳气三，阴气亦三， 是为手之六经，应天之分，故天气主之，身半以下，亦阳气三，阴气三， 是为足之六经，应地之气，故地气主之，六节藏象论亦云其气三，三而成天， 三而成地，三而成人，亦是三阴三阳之义。
（以各命气，以气命处，而言其病，半所谓天枢也）。
以名命气，谓正其名，则气有所属，如三阴三阳者，名也名既立， 则六气各有所主矣，以气命处，谓六经之气，各有其位， 察其气则中外前后上下左右，病处可知矣半，身半也，上下之中也，以人身言之， 则前及于脐，后及于腰，故脐旁二寸名天枢穴，正取身半之义，又天枢详义， 见本类前九。
（故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之）。
上胜则下虚，而下俱病者，即名地气也，下胜则上虚，而上俱病者，即名天气也， 六元正纪大论曰，天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，亦此之谓。
（所谓胜至，报气屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也）。
凡胜至为病者，以报气未发也，故病在上则求乎天，病在下则求乎地，若复气巳至， 则不以天地异名，但求复气所居，随微甚以为治法也，如前章治六气之复， 及下文云，气之复也，和者平之暴者夺之，皆治复之法。
（帝曰，胜复之动，时月常乎，气有必乎，岐伯曰，时有常位，而气无必也）。
时有常，气无必，义如下文。
（帝曰，愿闻其道也，岐伯曰，初气终三气，天气主之，胜之常也，四气尽终气， 地气主之，复之常也）。 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，胜在前，复在后，故自初气以至三气， 乃司天所主之时，太过则胜其不胜，不及则胜者来胜，此胜之常也， 自四气以至终气，乃在泉所主之时，太过则承者起而制之，不及则子为母，而复之， 此复之常也，故曰时有常位。
（有胜则复无胜则否）。
有胜必有复，无胜则无复，五常政大论曰，微者复微，甚者复甚，可见胜复之气， 或有或无，或微或甚，其变不一，故曰气无必也。
（帝曰善，复巳而胜何如，岐伯曰，胜至则复，无常数也，衰迺止耳，复巳而胜， 谓既复之后而又胜也，胜至则复，言再胜则再复，本无常数也，胜复之变， 本由乎气，若气有余而胜复微，则气未尽，故不免再胜再复，若胜复甚， 则彼此气尽而己，故衰迺止耳）。
（复巳而胜，不复则害，此伤生也）。
若辞胜无复，则亢而为害，故伤生也。
（帝曰，复而反病何也，岐伯曰，居非其位，不相得也，大复其胜，则主胜之， 故反病也）。 复而反病，谓复反自病也，复气居非其位，则客主之气不相得， 气不相得而大复其胜，力极必虚，虚则主气乘之，故反受病也。
（所谓火燥热也）。
此即居非其位也，火，少阳也，燥，阳明也，热，少阴也，少阳少阴在泉， 以客之火气，而居主之水位，火气大复，则水主胜之，阳明司天，以客之金气， 而居主之火位，金气大复，则火主胜之，余气胜复，则无主胜之反病， 故曰所谓火燥热也，○按此以复气反病为言，然燥在三气之前，本非复之时也， 但言复则胜可知矣，故胜气不相得者亦当反病，天地之气皆然也。
（帝曰，治之奈何，岐伯曰，夫气之胜也，微者随之，甚者制之，气之复也， 和者平之，暴者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也）。 此总言胜复微甚之治也，微者随之，顺其气以安之也，甚者制之，制以所畏也， 和者平之，调其微邪也，暴者夺之写其强盛也，但随胜气以治，则屈伏之气可安矣， 然不必计其数之多少，但以得平为期，乃气胜之道，此言皆随胜气者， 非单以胜气为言，而复气之至，气亦胜矣，盖兼言之也，本节治法， 乃与前章治诸气复相参阅。
（帝曰善）。
（帝曰，客主之胜复奈何）。
客者，天地之六气，主者，四时之六步，凡前云胜复者，皆客气之变， 故此复明主气也，○有逐年主气客气客气图，在图翼二卷。
（岐伯曰，客主之气，胜而无复也）。
客气动而变，主气静而常，气强则胜，时去则巳，故但以盛衰相胜而无复也。
（帝曰，其逆从何如，岐伯曰，主胜逆，客胜从，天之道也）。
客行天令，运动不息，主守其位，祇奉天命者也，主胜客，则违天之命， 而天气不行，故为逆客胜主，则以上临下而政令乃布，故为从。
（○帝曰，其生病何如，岐伯曰，厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则欬， 主胜则胸胁痛，舌难以言）。 初气终三气，天气主之也，巳亥年厥阴司天，以风木之客， 而加于厥阴少阴少阳之主，若客胜则木气上动而风邪盛，故耳鸣棹眩，甚则为欬， 若主胜则火挟木邪，在相火则胸胁痛，心包所居也，在君火则舌难言， 心开窍于舌也。
（少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强肩背瞀热，头痛，少气，发热，耳聋目瞑， 甚则肘肿血溢，疮疡欬喘，主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满）。 子午年少阴司天，以君火之客，而加于木火三气之主，客胜则火在上焦， 故热居头项肌表，主胜则火木为邪，故心肝二经为病，○瞀，音务，闷也。
（太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘，主胜则胸腹满，食巳而瞀）。
丑未年，太阴司天，以湿土之客，而加于木火之主，客胜则湿热上升， 故首面浮肿而喘，主胜则风热侵脾，故胸腹满，食巳而瞀。
（少阳司天，客胜则丹胗外发及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢， 内为瘛疭，主胜则胸满，欬，仰息，甚而有血手热）。 寅申年，少阳司天，以畏火之客，而加于木火之主，客主互胜，火在上焦， 故为热病如此，胗，疹同，熛，飘标二音，瘛疭，音翅纵，按卜文云，痉强拘瘛， 是瘛为拘孪，疭为施纵可知。
（阳明司天，清复内余，则欬衄嗌塞，心鬲中热，欬不止，而白血出者死）。
卯酉年阳明司天，以燥金之客，而加于木火之主，金居火位，则客不胜主， 故不言客主之胜，然阳明以清肃为政，若清气复盛而有余于内，则热邪承之， 故为欬衄嗌塞等证，皆肺金受伤也，肺伤极则白血出，盖血竭于肺，乃为白涎白液， 涎液虽白，实血所化，故曰白血出者死。
（太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则欬，主胜则喉嗌中鸣）。
