（类经二十卷）。（5/8）
（黄帝曰，少阴独无腧者，不病乎，岐伯曰，其外经病而藏不病， 故独取其经取其经于当后锐骨之𫍱，其余脉出入屈折， 其行之徐疾皆如手少阴心主之脉行也，故本腧者，皆因其气之虚实徐疾以取之， 是谓因冲而写，因衰而补，如是者邪气得去，真气坚固，是谓因天之序）。 凡藏府经络，有是藏则有是经，藏居于内，经行于外，心藏坚固居内，邪弗能容， 而经则不能无，病故少阴经病者，当取掌后锐骨之端，即神门腧也， 其余脉之出入屈折徐疾，皆如手少阴心主之脉行者，言少阴心主之腧，其行相似， 故曰本腧者，言少阴本经之腧，非上文皆在心包之谓也，然则邪在心包藏者， 当治心主之腧，邪在少阴经者，当治本经之腧，因其虚实以取之， 则邪气去而真气固，，乃不失诸经天畀之序也，○按本输篇所载五藏五腧， 六府六腧独手少阴经无腧，故此篇特以为问，正欲明心为大主，无容邪伤之义， 然既曰无腧，而此节复言取其经于掌后锐骨之端，及如心主脉行本腧等义， 可见心藏无病，则治藏无腧，少阴经有病，则治经有腧，故甲乙经备载少阴之腧， 云少冲为井，少府为荥，神门为腧，灵道为经，少海为合，于十二经之腧始全， 其义盖本诸此。
（岐伯曰，必先明佑十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩）。
明此数，者则针之当用不当用，其纵舍何知矣。
（其脉滑而盛者病曰进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹）。
此言病气之盛，及元气之虚者，皆难取速效，当从缓以渐除之也。
（阴阳如一者病难治）。
表里俱伤，血气皆败者，是为阴阳如一，刺之必反甚，当舍而勿针也。
（其本未尚热者病尚在）。
胸腹藏府为本，经络四支为未，尚热者，余邪未尽也，宜从缓治。
（其热以衰者其病亦去矣）。
可舍针也。
（持其尺，察其肉之坚脆大小滑涩，寒温燥湿，因视目之五色，以知五藏而决死生， 视其血脉，察其色，以知寒热痛痹）。 持尺视目义，俱详脉色类，轻重死生于此可决，皆纵舍之道也。
（黄帝曰持针纵舍，余未得其意也）。
不惟病形轻重有纵舍，而持针之际，其进止退留亦有纵舍，未得其详，因而复问。
（岐伯曰，持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左手执骨， 右手循之，无与肉果，写欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫泆，真气得居）。 持针之道，宜审而慎，必从和缓从容，庶可无误故欲𫍱以正，安之静， 先知病之虚实，以施疾徐之法，左手执之循之，必中其穴，无中其肉，而与肉果， 果即褁也，写者欲端以正，辅者必闭其肤，以手辅针，导引其气， 必使邪气淫泆而散真气得复而居，然后可以去针，此持针纵舍之道也。
（黄帝曰，捍皮开腠理奈何）。
捍，说文忮也，谓恐刺伤其皮而开腠理，则奈之何也。
（岐伯曰因其分肉左别其肤微内而徐𫍱之，适神不散，邪气得去）。
凡用针者，必因其分肉之理，左手循别其肌肤，右手微内而徐端之， 则自然从容中窾，神不散而邪气去，皮腠亦无伤也。
灵枢邪气藏府病形篇○二十四。
（黄帝曰，余闻五藏六府之气，荥输所入为合，令何道从入，入安连过， 愿闻其故）。 五藏六府，皆有五腧，五腧之所入为合，即各经之合穴也，然手之三阳， 复有连属上下，气脉相通，亦谓之令，故此以安连过为问。
（岐伯荅曰，此阳脉之别入于内，属于府者也）。
此下言六阳之经，内属于府，因以明手之三阳，下合在足也。
（黄帝曰，荥输与合，各有名乎，岐伯荅曰，荥输治外经，合治内府）。
荥腧气脉浮浅，故何治外经之病，合则气脉深入，故可治内府之病。
（帝曰，治内府奈何，岐伯曰取之于合，黄帝曰，合各有名乎，岐伯荅曰， 胃合于三里。）。 胃，足阳明也，三里，本经所入为合也。
（肠合入于巨虚上廉）。
大肠，手阳明也，本经之合在曲池，其下腧则合于足阳明之巨虚上廉。
（小肠合入于巨虚下廉）。
小肠，手太阳也，本经之合在小海，其下腧则合于足阳明之巨虚下廉。
（三焦合入于委阳）。
三焦手少阳也，本经之合在天井，其下腧则合于足太阳之委阳穴， ○按大肠小肠三焦，皆手三阳之经，然大小肠为下焦之府，连属于胃，其经虽在上， 而气脉不离于下，故合于足阳明之巨虚上下廉，三焦为孤独之府，其于三部九候， 无所不纯，针故经之在上者属手，腧之在下者居足，所以十二经中，惟此手之三阳， 乃有下腧，故本输篇曰大肠小肠，皆属于胃，三焦下腧，在于足小指之前， 少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，即此谓也，谓经络类十六。
（膀胱合入于委中央）。
膀胱，足太阳也，委中，即本经之合。
（胆合入于阳陵泉）。
应足少阳也，阳陵泉，即本经之合。
（黄帝曰，取之奈何，岐伯荅曰，取之三里者，低跗取之，巨虚者，举足取之， 委阳者，屈伸而索之）。 委阳在承扶下六寸，屈伸索之者，屈其股以察承扶之阴纹， 伸其足以度委阳之分寸也。
（委中者，屈而取之，阳陵泉者，正竖膝予之齐，下至委阳之取之）。
正竖膝予之齐，谓正身蹲坐，使两膝齐也，委阳之阳，当作委中之阳， 竖委中之外廉，即阳陵泉之次也，○竖，上去主切，又去声。
（取诸外经者，揄申而从之）。
揄，引也，申，明也，取外经者在荥输，然亦必引正详明，方可从而治也，○榆， 音余。
（黄帝曰愿闻六府之病，岐伯荅曰，面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病， 两跗之上脉脉陷者足阳明，病，此胃脉也）。 足阳明之脉行于面故为面热，手阳明之脉行于手鱼表，故为鱼络血，足面为跗， 两跗之上竖，即冲阳也，竖者坚而实，陷者弱而虚，皆足阳明胃脉之病， 观下文云大肠病者与胃同候，则此胃脉也，盖共手阳明而言。
（大肠病，肠中切痛而鸣濯濯，冬曰重，感于寒即泄，当脐而痛，不能久立， 与胃同候取巨虚上廉。）。 日，当作月，大肠属胃，故与胃同候，巨虚上廉，大肠合也，故当取之。
（胃病者，腹䐜胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下， 取之三里也）。 三里乃阳明之合，故胃病者当取之，○䐜，音嗔。
（小肠病者小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚， 及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也，取之巨虚下廉）。 小肠气化于小腹，后附腰脊，下引睾九，故为诸痛，及不得大小便而时窘之后， 盖即疝之属也，耳前，肩上，小指次指之间，皆手太阳之经，故其病如此， 其候则脉有陷者，巨虚下廉，小肠合也，故当取之，○睾，立，高阴丸也。
（三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留即为胀， 候在足太阳之外大络，大络在太阳、少阳之间，亦见于脉，取委阳）。 三焦受病，则决渎之官失其职，水道不利，故为腹坚满， 为小便窘急为溢则水留而胀也，委阳为三焦下腧，故当取而治之。
（膀胱病者，小便偏肿而痛以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷， 及足小指外廉，及胫踝后皆槷，若脉陷，取委中央）。
此皆膀胱之府病，取委中央者，足太阳经之合也。
（胆病者，善太息，口苦呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾， 在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之，其寒热者取阳陵泉）。 澹澹，失意貌，吤吤然，有声也，本末者在府为本，在经为末也， 其脉之陷下者为不足，故宜灸其寒热者为有邪，故宜取之阳陵泉，即足少阳经， 之合也○嗌，音益，吤，音介。
（黄帝曰刺之有道乎，岐伯荅曰，刺此者必中气穴，无中肉节中， 气穴则针染于巷中，中肉节即皮肤）。 经气所至，是谓气穴，肉有节界，是谓肉节，染，著也，巷，道也， 中其气穴则针著脉道而经络通，失其气穴则徒伤肉节而反为痛害矣，染，一本作游。
