（类经五卷）。（7/11）
上文言肝心肺肾之脉，既分四时，而逆从之变，自皆有异，然脾亦一藏， 当有所主也。
（岐伯曰，脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也）。
脾属土，土为万物之本，故运行水谷，化津液以灌溉于肝心肺肾之四藏者也， 土无定位，分王四季，故称为孤藏，详见藏象类七。
（帝曰然则脾善恶可得见之乎，岐伯曰善者不可得见，恶者可见）。
脾无病则灌溉周而四藏，不知脾力之何有，故善者不可得见，脾病则四藏亦随而病， 故恶候见矣。
（帝曰，恶者何如可见，岐伯曰，其来如水之流者，此谓太过，病在外， 如鸟之喙者，此谓不及，病在中）。 如水之流者，滑而动也，如鸟之喙者，锐而短也，太过病在外，不反病在中， 义俱同前，喙，一本作喙，○喙，音诲，味也。
（帝曰，夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如，岐伯曰， 太过则令人四支不举，其不及则九窍不通，名曰重强）。 脾土太过病在外，故令人四支不举，以脾主，四支而湿胜之也，不及病在中， 故令人九窍不通，以脾气弱则四藏皆弱而气不行也，重强不柔和貌，沉重拘强也， ○愚按本篇脾脉一条云其来如水之流者，此为太过，平人气象论曰， 如水之流曰脾死，此其一言太过，一言危亡，词同意异，岂无所辨，盖水流之状， 滔滔洪盛者，其太过也，溅溅不返者，其将竭也，凡此均谓之流而一盛一危， 迥然有异，故当详别其状，而勿因词害意也，又如太过则令人四支不举， 此以在外之标而脉言之，故曰太过，若脾虚不能胜湿者，岂亦同太过之谓耶，○溅， 音笺，浅而疾也。 （帝瞿然而起，再拜而稽首日善，吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒， 道在于一）。 瞿然，敬肃貌，道在于一，言至数脉变虽多，而理则一巳矣。
（神转不回，回则不转，乃失其机）。
神即生化之理，不息之机也，五气循环，不愆其序，是为神转不回，若郤而回返， 则逆其常候而不能运转，乃失生气之机矣。 （至数之要，迫近以微）。
至数之要，即道在于一，是诚切近人身而最称精微者也。
（著之玉版，藏之藏府，每日读之，名曰玉机）。
肾之玉版以传不朽，藏之藏府以志不忘，名曰王机，以璇玑玉衡，可窥天道， 而此篇神理，可窥人道，故以并言，而实则珍重之辞也，上文自至数以至玉机， 又见玉版论要篇，详论治类十四。 （脉分四时无胃曰死）。
素问平人气象论○十一。
（平人之常，气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死）。
土得天地中和之气，长养万物，分王四时，而人胃应之，凡平人之常，受气于谷， 谷入于胃，五藏六府，皆以受气，故胃为藏府之本，此胃气者，实平人之常气， 有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣，胃气之见于脉者，如玉机真藏论曰， 脉弱以滑，是有胃气，终始篇曰，邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和， 是皆胃气之谓，大都脉代时宜，无太过无不及，自有一种雍容和缓之状者， 便是胃气之脉。 （○春胃微弦曰平）。
春令木王，其脉当弦，但宜微弦而不至太过，是得春胃之充和也，故曰平， 弦义见前章，○按此前后诸篇，皆以春弦夏钩秋毛冬石分四季所属者， 在欲明时令之脉，不得不然也，然脉之迭见，有随时者，有不随时者， 故或春而见钩，便是夏脉，春而见毛，便是秋脉，春而见石，便是冬脉，因变知病， 圆活在人，故有二十五变之妙，若谓春必弦夏必钩，则殊失胃气之精义矣。 （弦多胃少曰肝病）。
弦多者，过于弦也，胃少，少和缓也，是肝邪之胜，胃气之衰，故为肝病。
（但弦无胃曰死）。
。但有弦急而无充和之气者，是春时胃气巳绝，而肝之真藏见也，故曰死。
（胃而有毛曰秋病）。
毛为秋脉属金，春时得之，是为贼邪，以胃气尚存，故至秋而后病。
（毛甚曰今病）。
春脉毛甚，则木被金伤，故不必至秋，今即病矣。
（藏真散于肝，肝藏筋膜之气也）。
春木用事，其气升散，故藏真之气散于肝，而肝之所藏则筋膜之气也， 金匮真言论曰，东方青色，入通于肝，是以知病之在筋也，○藏，上去声，下平声， 后皆同。
（○夏胃微钩曰平）。
夏令火王，其脉当钩，但宜微钩而不至太过，是得夏胃之和也，故曰平钩义见前章。
（钩多胃少曰心病）。
钩多者过于钩也，胃少者，少充和也，是心火偏胜，胃气偏衰，故为心病。
（但钩无胃曰死）。
但有钩盛而无平和之气，是夏时胃气巳绝，而心之真藏见也，故死。
（胃而有石曰冬病）。
石为冬脉属水，夏时得之，是为贼邪，以胃气尚存，故至至冬而后病。
（石甚曰今病）。
夏脉石甚则无胃气，火被水伤巳深，故不必至冬，今即病矣。
（藏真通于心，心藏血脉之气也）。
夏火用事，其气炎上，故藏真之气通于心，而心之所藏则血脉之气也， 金匮真言论曰，南方赤色，入通于心，是以知病之在脉也。 （○长夏胃微耎弱曰平）。
长夏属土，虽主建未之六月，然实兼辰丑未囡季之月为言也，四季土王之时， 脉当耎弱，但宜微有耎弱而不至太过，是得长夏胃气之和缓也，故曰平，○耎， 软同。
（弱多胃少曰脾病）。
弱多胃少，则过于弱而胃气不足，以土王之时而得之，故为脾病。
（但代无胃曰死）。
代，更代也，脾主四季，脉当随时而更，必欲皆兼和耎，方得脾脉之平， 若四季相代，而但弦但钩但毛但石，是但代无胃，见真藏也，故曰死， 代脉详义见本类前第四章，及疾病类二十五。
（耎弱有石曰冬病）。
石为冬脉属水，长夏阳气正盛而见沉石之脉，以火土气衰而水反乘，故至冬而病。
（弱甚曰今病）。
弱，当作石，长夏石甚者，火土大衰故不必至冬，今即病矣。
（藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也）。
长夏湿土用事其气濡润，故藏真之气濡于脾，而脾之所藏，则肌肉之气也， 金匮真言论曰，中央黄色，入通脾，是以知病之在肉也。 （○秋胃微毛曰平）。
令金王，其脉当毛，但宜微毛而不至太过，是得秋胃之和也，故曰平， 毛者脉来浮涩，类羽毛之轻虚也。 （毛多胃少曰肺病）。
毛多胃少，是金气偏胜而少和缓之气也，故为肺病。
（但毛无胃曰死）。
但毛无胃，是秋时胃气巳绝，而肺之真藏见也，故死。
（毛而有弦曰春病）。
弦为春脉属木，秋时得之，以金气衰而木反乘也，故至春木王时而病。
（弦甚曰今病）。
秋脉弦甚，是金气大衰，而木寡于畏，故不必至春，今即病矣。
（藏真高于肺，以行荣卫阴阳也）。
秋金用事，其气清肃，肺处上焦，故藏真之气高于肺，肺主乎气而营行脉中， 卫行脉外者，皆自肺宣布，故以行营卫阴阳也。
（○冬胃微石曰平）。
冬令水王，脉当沉石，但宜微石而不至太过，是得冬胃之和也，故曰平， 石者脉来沉实，如石沉水之谓。 （石多胃少曰肾病）。
石多胃少，是水汽偏胜反乘土也，故为肾病。
（但石无胃曰死）。
但石无胃，是冬时胃气巳绝，而肾之真藏见也，故死。
（石而有钩曰夏病）。
钩为夏脉属火，冬时得之，以水汽衰而火反侮也，故至夏火王时而病。
（钩甚曰今病）。
冬脉钩甚，是水汽大衰而火寡于畏，故不必至夏，今即病矣。
（藏真下于肾，肾藏骨髓之气也）。
。冬水用事，其气闭藏，故藏真之气下于肾，而肾之所藏，则骨髓之气也， 金匮真言论曰，北方黑色，入通于肾，是以知病之在骨也。 （○胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也）。
土为万物之母，故上文四时之脉，皆以胃气为主，此言胃气所出之大络，名曰虚里， 其脉从胃贯鬲上络于肺而出左乳之下，其动应于衣，是为十二经脉之宗， 故曰脉宗气也，宗，主也，本也，盖宗气积于膻中，化于水谷而出于胃也， 经脉篇所载十五络，并此共十六络，详具十六络穴图中，○又脾为阴土义， 详疾病类，五十二。 （盛喘数绝者，则病在中）。
