（类经十七卷）。（6/9）
涩以血廗，故病肝积肝主筋开窍于目，故为筋急目痛，○愚按本经诸篇， 所言疝证不一，有云狐疝，以其出入不常也，有癫疝者，以其顽肿不仁也， 有冲疝者，以其自少腹上冲心而痛也，有厥疝者，以积气在腹中， 而气逆为疝也有瘕者以少腹冤热而痛出白，一名曰蛊也，有六经风疝者， 如本篇之所云也，有小肠疝者，如邪气藏府病形篇曰，小肠病者，小腹痛， 腰脊控睾而痛，时窘之后者亦疝之属也， 是皆诸疝之义按骨空论曰任脉为病男子内结七疝，女子带下瘕聚，盖任脉者， 起于中极之下，以上毛际循腹里，上关元总诸阴之会， 故诸疝之在小腹者无不由任脉为之原，而计诸经为之泒耳，云十疝者， 乃总由诸疝为言，如本篇狐脉冲厥之类，亦不过为七疝之别名耳， 后世如巢氏所叙七疝则曰厥，瘕，寒气，盘，胕，狼，至张子和非之曰， 此俗工所立谬名也，盖环阴器上抵少腹者，乃属足厥阴肝经之部分，是受疝之处也， 又曰凡疝者，非肝木受邪，则肝木自甚皆属肝经，于是亦立七疝之名，曰，寒，水， 筋，血，气，狐，癫治多用下，继自丹溪以来，皆宗其说，然以愚观之，亦未为得， 夫前阴小腹之间乃足三阴阳明任冲督脉之所聚，岂得独以厥阴经为言， 但如本篇六疝皆兼风言者，本非外入之风，盖风属肝，肝主筋，故凡病各经之疝者， 谓其病多在筋而皆挟肝邪则可，若谓必在厥阴则不可也，后世议论徒， 又安能出内经之围范哉，学者当以经旨为正，至于治之之法，大都此证，寒则多痛， 热则多纵，湿多肿坠，虚者亦然，若重在血分不移，在气分者多动分察六者于诸经， 各因其多少虚实而兼治之自无不效也，又诸疝详义，具会通类疾病二十六。
素问痿论全○七十一。
（黄帝问曰，五藏使人痿何也）。
五藏各有所合，故皆能使人痿，痿者痿弱无力，举动能心，○痿，音威。
（岐伯对曰肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉， 肾主身之骨髓）。 五藏所主不同，故痿生亦异筋膜者，按全元起曰，人皮下肉上，筋膜也， 盖膜犹幕也，凡肉理藏府之间，其成片联络薄筋，谓之膜所以屏障血气者也， 凡筋膜所在之处，脉络必分血气必聚，故又谓之膜原，亦谓之脂膜，○膜幕俱音莫。
（故肺热叶焦则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也）。
肝痿者，皮毛痿也，盖热乘肺金，在内则为叶焦，在外则皮毛虚弱而为急薄， 若热气留着不而及于筋脉骨肉，则病生痿躄，躄者足弱不能行也，○躄，音壁。
（心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿枢折挈，胫纵而不任地也）。
心痿者脉痿也，心气热则火独上炎，故三阴在下之脉，亦皆厥逆而上，上逆则下虚， 乃生脉痿，脉痿者，凡四支关节之处，如枢纽之折，而不能提挈，足胫纵缓， 而不能任地也，○挈丘结切。
（肝气热则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿）。
肝痿者，筋痿也，胆附于肝，肝气热则胆汁溢泄，故为口苦，筋膜受热则血液干燥， 故拘急而挛，为筋痿也。
（脾气热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿）。
脾痿者，肉痿也，脾与胃以膜相干而渴，脾主肌肉，今热畜于内，则精气耗伤， 故肌肉不仁，发为肉痿。
（肾热则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿）。
肾痿者骨痿也，腰者肾之府，其脉贯脊，其主骨髓，故肾气热则瞃证若此。
（○帝曰，何以得之）。
此下言五委之所由生也。
（岐伯曰，肺者藏之长也，为心之盖也）。
肝位最高故谓之长覆于心上，故谓之盖。
（有所失亡所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦）。
肺志不伸则气郁生火，故喘息有声，发为肺鸣，金藏病则失其清肃之化， 故热而叶焦。
（故曰五藏因肺热叶焦发为痿躄，此之谓也）。
故曰，引古语也，肺主气以行营卫，治阴阳，故五藏之痿，皆因于肺气热， 则五藏之阴皆不足，此痿躄之生于肺也，五痿之证虽异，总皆谓之痿躄。
（悲哀大甚，胞络绝胞络绝则阳气内动发则心下崩，数溲血也）。
胞络者，子官之络脉也，评热病论曰，胞脉者属心，而络于胞中故悲哀太甚， 则心系急而胞络绝，上下不交，亢阳内动，逼血下崩，令人数为溺血也。
（故本病曰，大经空虚发为肌痹，传为脉痿）。
本病，古经篇名，血失则大经空虚，无以渗灌肌肉，荣养脉络， 故先为肌肉顽痹而后传为脉痿者，生于心也。
（思想无穷，所愿不得意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵发为筋痿及为白淫）。
思想无穷，所愿不得，欲不遂也，意淫于外，入房太甚，阴气伤也， 故宗筋弛纵发为筋痿，宗筋者聚于前阴，精伤于，内气陷于下，故为白淫， 即令之所谓带浊也。
（故下经曰筋痿者生于肝使内也）。
下经，古经也，肝主筋，故使内而筋痿者，生于肝也。
（有渐于湿，以水为事，若有所留居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁发为肉痿）。
渐，有由来也，以水为事，从事于卑湿之所也，相，并也，脾主肌肉顽痹而为肉痿， ○溃，蚤四切。
（故下经曰，肉痿者，得之湿地也）。
地之湿气感，则害皮肉筋脉，病生于脾也。
（有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水藏也， 今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿）。 远行劳倦，最能生热，阳盛则内伐真阴，水不胜火，故主于肾。
（故下经曰，骨痿者，生于大热也）。
热甚则精髓干涸，故骨枯而为痿，病生于肾也。
（○帝曰何以别之）。
此下辨五痿之色证也。
（岐伯曰，肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯， 脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁）。 蠕，音软，微动貌，又曰虫行貌。
（○帝曰，如夫子言，可矣，论言治痿者，独取阳明何也）。
此下言治痿之法也，论言者，即根结篇曰，痿疾者耳之阳明，见经络类三十。
（岐伯曰，阳明者，五藏六府之海，主闰宗筋宗筋主束骨而利机关也）。
阳明，胃脉也，主纳水谷，化气血，以资养表里，故为五藏六府之海，而下润宗筋， 宗筋者，前阴所聚之筋也，为诸筋之会，凡腰脊谿谷之筋，皆属于此， 故主束骨而利机关也。
（冲脉者经脉之海也，主渗灌谿谷，与阳明合于宗筋）。
经脉之海者冲脉为十二经之血海也，故主渗灌谿谷，冲脉起于气街，并少阴之经， 夹脐上行，阳明脉脉夹来脐旁，去中行二寸下行，故皆会于宗筋。
（阴阳总宗筋之会，会于气街而阳明为之长，皆属于带脉而络于督脉）。
宗筋聚于前阴，前阴者，足之三阴阳明少阳，及冲任督𫏋，九脉之所会也， 九者之中，则阳明为五藏六府之海，冲为经脉之海，此一阴一阳， 故曰阴阳总宗筋之会也，会于气街者，气街为阳，明之正脉，故阳明独为之长， 带脉者，起于季脉围身一周，督脉者，起于会阴分三岐为任冲而上行腹背， 故诸经者，皆联属于带脉支络于督脉也。
（故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也）。
阳明虚则血气少，不能润养宗筋，故至弛纵宗筋纵则带脉不能收引，故足痿不为用， 此所似当治阳明也。
（帝曰，治之奈何，岐伯曰，各补其荥而通其俞，调其虚实和其逆顺， 筋脉骨肉各以其时受月，则病巳矣，帝曰善）。 诸经之所溜为荥，所注为俞，补者所以致气，通者所以行气，上文云独取阳明， 此复云各补其荥而通其俞，盖治痿者，当取阳明明，又必察其所受之经而兼治之也， 如筋痿者取阳明厥阴之荥俞，脉痿者取阳明少阴之荥俞肉痿骨痿，其治皆然， 然筋脉肉骨，则各有所受之时月，如木病者在筋，火病者在脉，土病者在肉， 金病者在皮毛，水病者在骨，知所受之浅深以调虚实，知时气之盛衰以和逆顺， 则病可巳也。
素问通评虚车论○七附痢疾治法。
（帝曰肠澼便血何如，岐伯曰，身热则死，寒则生）。
肠澼滞下也，利而不利之谓，便血，赤利也，身热者，阳胜阴败故死， 寒则营气未伤故生，○澼，音匹。
