（类经三卷）。（4/10）
（五气之合人万物之生化）。
素问五运行大论○
（六帝曰，寒暑燥湿风火，在人合之奈何，其于万物，何以生化）。
此明人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。
（岐伯曰，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心）。
此东方之生化也，明此者，可以治肝补心。
（其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，化生气）。
气由化生，因气化也，○此下二节与元纪大论同。见运气类三。
（神在天为风，在地为木）。
凡此篇文义与前篇阴阳应象大论相同者，注皆见前，后准此。
（在体为筋，在气为柔）。
得木化者，柔耎筋之类也。
（在藏为肝，其性为暄）。
温煖也，肝为阴中之阳，应春之气。故其性暄，○暄，音萱。
（其德为和，）。
春阳布和，木之德也。
（其用为动，）。
春风动摇，木之用也。
（其色为苍，）。
浅青色也。
（其化为荣，）。
物色荣美，木之化也。
（其虫毛）。
毛虫丛植，得木气也。
（其政为散，）。
阳散于物，木之政也，按散义有二，一日升散，气之生也，一曰散落，金气之杀也。
（其令宣发，）。
宣扬升发，春木令也。
（其变摧拉，）。
摧拉，损折败坏也，风气刚强，木之变也，○摧，坐陪切。拉，音腊。
（其𤯝为陨，）。
𤯝，灾也，陨，坠落也，木兼金化，陨为灾也，○𤯝，诗梗切，陨，音名。
（其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤肝）。
前篇曰风伤筋者其义同。
（燥胜风，酸伤筋，辛胜酸）。
此东方之性用德化政令，皆本乎木，而内合人之肝气者也，故肝主于左。
（○南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾）。
此南方之生化也，明此者可以治心补脾。
（其在天为热，在地为火。在体为脉，在气为息）。
经络流行，脉之体也，血气和平，息之调也，心主血脉，故皆属火。
（在藏为心，其性为暑）。
南方暑热，火之性也，心为火藏，其气应之。
（其德为显，）。
阳象明显，火之德也。
（其用为躁，）。
阳用躁动，火之性也。
（其色为赤，其化为茂，）。
万物茂盛，火之化也。
（其虫羽，）。
羽虫飞扬，得火气也。
（其政为明，）。
阳明普照，火之政也。
（其令郁蒸，）。
暑热郁蒸，夏火令也。
（其变炎烁，）。
炎烁焦枯，火之变也，○栎，收勺切。
（其𤯝燔焫，燔焫焚烧，火之灾也，○燔，音烦，焫，如岁切。）。
（其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦）。
此南方之性用德化政令，皆本乎火，而内合人之心气者也，故心主于前。
（○中央生湿，湿生土，土生甘。甘生脾，脾生肉，肉生肺）。
此中央之生化也，明此者，可以治脾补肺。
（其在天为湿，在地为充，在体为肉，在气为充）。
土之施化，其气充盈，故曰充气，脾健则肉丰，此其征也。
（在藏为脾，其性静兼，）。
脾属至阴，故其性静，土养万物，故其性兼。
（其德为濡，）。
濡润泽物，土之德也。
（其用为化，）。
万化所归，土之用也。
（其色为黄，）。
（其化为盈，）。
万物充盈，土之化也。
（其虫倮，）。
赤体日倮，土应肉也，○倮，即果切。
（其政为谧，）。
谧，静也，安静宁谧，土之政也，○谧，音密。
（其令云雨，）。
云雨湿蒸，土之令也。
（其变动注，）。
风雨动注，土之变也。
（其𤯝淫溃）。
霖淫崩溃，土之灾也。
（其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘）。
此中央之性用德化政令，而内合人之脾气者也，故脾主乎中。
（○西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾）。
此西方之生化也，明此者可以治肺补肾。
（其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成）。
庚桑子曰，春气发而百草生，正得秋而万宝成，盖物得曰气而后坚，故金日坚成。
（在藏为肺，其性为凉，）。
西方凉爽，金之气也，肺为金藏故应之。
（其德为清，）。
秋气清肃，金之德也。
（其用为固，）。
坚而能固，金之用也。
（其色为白，其化为敛，）。
万物收敛，金之化也。
（其虫介，）。
皮甲坚固，得金气也。
（其政为劲，）。
风气刚劲，金之政也。
（其令雾露，）。
凉生雾露秋金令也。
（其变肃杀，）。
凋残肃杀，金之变也。
（其𤯝苍落，）。
青苍毁败，金之灾也。
（其味为辛，其志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛， 苦胜辛）。 此西方之性用德化政令，皆本乎金，而内合人之肺气也，故肺主乎右。
（○北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝）。
此北方之生化也，明此者可以治肾补肝。
（其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚）。
物之热者，遇寒则坚，此其征也。
（在藏为肾，其性为凛）。
凛烈战憟，水之性也。
（其德为寒，）。
冬气寒冷，水之德也。
（其用为藏，）。
藏字原阙脱简也，今补之，闭藏生气，水之用也。
（其色为黑，其化为肃，）。
肃然静定，水之化也。
（其虫鳞，）。
鳞潜就下，得水汽也。
（其政为静，）。
清静澄彻，水之政也。
（其令闭塞，）。
闭塞二字原阙，今补足之，天地闭塞，冬水令也。
（其变凝冽，）。
寒凝严冽，水之变也。
（其𤯝冰雹，）。
非时冰雹，水之灾也，○雹，音泊。
（其味为咸，其志为恐，恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒。咸伤血，甘胜咸）。
此北方之性用德化政令，皆本乎水而内合人，之肾气者也，故肾主于下。
（五气更立，各有所先，）。
五行之气，化有不同，天于所临，是为五运，地支所司，是为六气，皆有主客之分， 故岁时变迁，五气更立，各有所先，以主岁气也。
（非其位则邪，当其位则正，）。
运气既立，则位之当与不当，气之或邪或正，可得而察矣，此与六微旨大论同， 见运气类七。
（帝曰，病之生变何如，岐伯曰，气相得则微，不相得则甚）。
主客相帝，上下相临，气有相得不相得，则病变由而生矣，相得者， 如彼此相生则气和而病微，不相得者，如彼此相克则气乖而病甚也。
（帝曰，主岁何如，岐伯曰，气有余则制已所胜，而侮所不胜，其不及， 则已所不胜，侮而乘之，已所胜，轻而侮之）。 主岁谓五运六气，各有所主之岁也，巳所胜，我胜彼也，所不胜，彼胜我也， 假令木气有余，则制已所胜而土受其克，湿化乃衰，侮所不胜，则金反受木之侮， 而风化大行也，不气不足，则巳所不胜者，乘虚来侮，而金令大行，已所胜者， 因弱相轻，而土邪反甚也，六节藏象论曰，未至而至，此谓太过， 则薄所不乘而乘所胜也，命曰气淫，至而不至，此谓不及，则所胜妄行， 而所生受病所不胜薄之也，命日气迫，运气相同，举此可类推矣。
（侮反受邪， ）若恃巳之强，肆行暴侮，有胜必复，反受其邪，五常政大论曰，乘危而行， 不速而至，暴雪无德，灾反及之，正此谓也。
（侮而受邪，寡于畏也，）。
五行之气，各有相制，畏其所制，乃能守位，寡于畏则肆无忌惮，而势极必衰， 所以反受其邪，此天道之盈虚，自毫发无容爽者，○上文自五气更立至此详义， 见五运太少齐兼化逆顺图解，及主气客气，主运客运，司天在泉各图说中， 在图翼二卷。
（帝曰善）。
素问太阴阳明论○七
（帝曰，脾不主时何也）。
此言时惟四而藏有五，如肝心肺肾分主四时，而脾为五藏之一，独无所主者何也。
