（类经十八卷）。（7/9）
（黄帝曰，去之奈何，岐伯曰，鼠瘘之本，皆在于藏，其末上出于颈腋之间， 其浮于脉中，而未内著于肌肉，而外为脓血者易去也。）。 瘰疬必起于少阳，而后延及阳明，二经表里相传，乃至厥阴太阴， 俱能为病大抵因郁气之积，食味之厚，或风热之毒，结聚成，故其所致之本， 皆出于藏，而标则见乎颈腋之间也，若其毒之未甚，则但浮见脉中， 尚未著于肌肉以化脓血者，去之犹，易若其脓血既成，则为力较难也。
（黄帝曰，去之何岐伯曰，请从其，本引其末，可使衰去而绝其寒热。）。
谓去其致之之，本则外之末，自可而衰也。
（其小如麦者，一刺知，三刺而巳。）。
小如麦者，其初起也，故一刺即知其效三刺其病可巳，所以治在宜蚤， 不可因小而忽之。
（黄帝曰决其生死奈何，岐伯曰，反其目视之，其中赤脉，上下贯瞳子， 见一脉一岁死，见三脉，三岁而死，见赤脉不下贯瞳千可治也。）。 目者，宗脉之所聚也，瞳子者，骨之精也，赤脉下贯瞳子，以邪毒之焰， 深贼阴分而然，死之征也，然脉见二三，其气散而缓，脉聚为一者，其毒锐专， 此又死期迟速之有异也，又论疾诊尺篇，诊寒热者亦同此法，详脉色类三十二。
素问脉要精微论○九十一
（五藏者，各有所藏，藏而勿失则精完固，故为中欴守也，中盛藏满，气胜伤死者， 声如从室中，言是中气之湿也。）。 中，胸腹也，藏，藏府也，藏满，脤急也，气胜，喘息也，伤恐者，肾受伤也， 声如从室中，言渴浊不清也，是皆水汽上逆之候，故为中你之湿证， 此脾肺肾三藏之失守也。
（言而微终日乃言者，此夺气也。）。
气虚之甚，故声不接续，肺藏失守也。
（衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。）。
神明将脱，故昏乱若，此心藏之失守也。
（仓廪不藏者，是门户不要也。）。
要，约束也，幽门，阑门，魄门，皆仓廪之门户，日户不能固，则肠胃不能藏， 所以泄利不禁，脾藏之失守也，○要，平声。
（水泉不止者，是膀胱不藏也。）。
膀胱与肾为表里，所以藏津液，水泉不止而遗溲失柰，肾藏之失守也。
（得守者生，失守者死。）。
五藏得守，则无巳上诸病故生，失守神去而死矣。
（○夫五藏者，身之强也。）。
此下言形气之不守，而内应乎五藏也，藏气充则形体强，故五藏为身之强。
（头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。）。
五藏六府之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府，头倾者， 低垂不能举也，视深者，日陷无也，藏气失强，故精之夺如此。
（背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。）。
背乃藏俞所系，故为脉中之府，背曲肩随，亦藏气之失强也。
（腰者，肾之府转摇不能，肾将惫矣。）。
此肾藏之失强也。
（膝者筋之府屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。）。
筋虽主于肝，而维络关节立此身者，惟膝腘之筋最，故膝为筋之府，筋惫若是， 则诸经之失强也。偻，音吕。
（骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。）。
髓充于骨故骨为髓之府，髓空则骨弱无力，此肾藏之失强也。
（得强则生，失强则死。）。
藏强则气强故生，失强则气竭故死。
灵枢玉版篇○九十二
（黄帝曰，诸病皆有逆顺，可得闻争，岐伯曰，腹长身热脉大，是一逆也。）。
身热脉大而加以腹胀，表里之邪俱盛也，是为一逆。
（腹鸣而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也。）。
腹鸣而满，四肢清冷而兼后泄，阴证也，脉不宜大而大，者，脉证相反也， 是为二逆也。
（衄而不止，脉大，是三逆也。）。
鼻衄在阴，脉大为阳，阳实阴虚，是谓三逆，○衄，女六切。
（咳且溲血脱形，其脉小劲，是四逆也。）。
咳而溲血脱形者，正气巳衰，脉小而急者，邪气仍在，邪正不庇相当，是为四逆。
（欬，脱形身热，脉小以疾，是谓五逆也。）。
脱形身热，真阴巳亏，而火犹不清也，其脉细小疾数，正邪盛正衰之侯，是为五逆。
（如是者，不过十五日而死矣，。）。
一节之更时移气易客强主弱则不能胜，故不过十五日而死。
（○其腹大胀，四末清，脱形泄甚，是一逆也。）。
此下言五逆之急证也，腹胀者，最忌中虚，若见四肢清冷，而脱形泄甚者， 脾元败而阳气去也，故为一逆。
（腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也。）。
腹胀便血，阴病也，脉大时绝，孤阳将脱也，故为二逆。
（欬溲血，形肉脱脉搏，是三逆也。）。
欬而溲血者，气血俱病，形肉脱者败在脾，脉搏者真藏也，败在胃气，故为三逆。
（呕血胸满引背，脉小而疾，是四逆也。）。
呕血胸满引，于背者，藏气连乎背也，脉见细小疾数，则真元大亏矣，故为四逆。
（欬腹胀，且飧泄，其脉绝，是五逆也。）。
为欬呕，中为胀满，下为飧泄焦俱病，而脉至于绝者，有邪无正也，故为五逆， ○飧，音孙。
（如是者，不及一时而死矣。）。
不及一时，谓不能周一日之时也。
（工不察此者而刺之是谓逆治。）。
病不可治而强治之，非惟无益，商以资害，是谓逆治也。
灵枢厥病篇○九十三
（风痹淫泺，病不可巳者。）。
病在阳命曰风，病在阴命曰痹，阴阳俱病，命曰风痹，淫泺者浸淫日深之谓，○泺， 音鹿。
（足如履水，时如入汤中，股胫淫泺，烦心，头痛，时呕时悗，胘巳汗出， 久则目眩，悲以喜恐短气不乐，不出三年死也。）。 足如履水之寒又如入汤之热，下而股胫，中而腹心，上而头目，无所不病， 在表则汗出，在里则短气不乐，或为喜恐，此阴阳俱之候，虽尚可支持， 然不能出三年也，○悗，美本切。
九十四 （黄帝曰，余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩灸熨， 刺焫饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎。）。 灵枢病传论全○乔，𫏋同，焫，如瑞切。
（岐伯曰，诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。）。
谓当因人所宜以施治，是众人各有其方也。
（黄帝曰，此乃所谓守一勿失，万物毕者也。）。
人得其一，钊万变之道可毕矣，移精变气论曰，治之极于一，即此谓也。
（今余巳闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属愿闻病之变化， 淫传绝败而不可治者，可得闻乎。）。 淫邪传变，未必即危，正气绝败，则不可治矣。
（岐伯曰，要乎哉问道，昭乎其口日醒，窘乎如夜瞑，能被而服之神与俱成， 毕将服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，可可传于子孙。）。 昭乎如醒，道之明也，窘乎如瞑，察之难也，著之竹帛，则泽及于人，传之子孙， 则道私于巳，故不可也。
（黄帝曰，何谓日醒岐伯曰，明于阴阳，如惑之解，如醉之醒，黄帝曰，何谓夜瞑， 支伯曰，喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气棋倾，淫邪泮衍，血脉传溜， 大气入藏腹痛下淫，可以致死，不可以致生。）。 大气，大邪之气也，凡邪之中人，喑乎其无声，不丁得而闻也，漠乎其无形， 不可得而见也，至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也，○喑， 音音。
（黄帝曰，大气入藏奈何，岐伯曰，病先发于心，一日而之肺，三日而之肝， 五日而之脾，三日不巳，死冬夜半，夏日中。）。 病发于心而传于肫火乘金也，三昌而金复乘木，故传之肝也，五日而木复乘土， 故之脾也，再三日而邪气不退其甚则死，冬月夜半，水王之极也，夏月日中， 火王庂极也，心火畏水，故冬则死于夜半，阳邪亢极，故夏则死于日中， 盖衰极亦死，盛极亦死，有所偏绝也，五行之气，无不皆然，下文之义皆放此。
（病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不巳死，冬日入， 夏日出。）。 自肺而肝，自肝而脾，皆传所胜也，自脾而胃，表里相传也，肺邪王申酉， 故冬则死于日入，金气，绝于寅卯，故夏则死于日出。
