（类经二十三卷）。（8/9）
（故少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之，厥阴之右， 少阴治之，少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之，此所谓气之标， 盖南面而待之也）。 此即天道六六之节也，三阴三阳以六气为本，六气以三阴三阳为标，然此右字， 皆自南面而观以待之，所以少阳之右为阳明也，○有天地六气图解，在图翼二卷。
（故曰因天之序，盛衰之时移光定位，正立而待之此之谓也）。
光，日光也，位，位次也，凡此六气之次，即因天之序也，天既有序， 则气之王者为盛，气之退者为衰，然此盛衰之时，由于日光之移， 日光移而后位次定圣人之察之者，但南面正立而待之， 则其时更气易皆于日光而见之矣，故生气通天论曰，天运当以日光明， 正此移光定位之义，○此数句与八正神明论同，详针刺类十三。
（○少阳之上，火气治之，中见厥阴）。
此以下言三阴三阳各有表里，其气相通，故各有互根之中气也少阳之本火， 故火气在上与厥阴为表里，故中见厥阴，是以相火而兼风木之化也， ○此有上中下本标中气图解，在圆翼四卷。
（阳明之上，燥气治之，中见太阴）。
阳明之本燥，故燥气在上，与太阴为表里故中见太阴阴，是以燥金而兼湿土之化也。
（太阳之上寒气治之中见少阴）。
太阳之本寒，故寒气在上，与少阴为表里故中见少阴，是以寒水而兼君火之化也。
（厥阴之上，风气治之，中见少阳）。
厥阴之本风，故风气在上，与少阳为表里，故中见少阳，是以风木而兼相火之化也。
（少阴之上，热气治之中见太阳）。
少阴之本热，故热气在上，与太阳为表里故中见太阳，是以君火而兼寒水之化也。
（太阴之上，湿气治上中见阳明）。
太阴之本湿，故湿气在上，与阳明为表里，故中见阳明，是以湿土而兼燥金之心也。
（所谓本也，本之下，中之见也，见之下气之标也）。
所谓本也一句，与前天元纪章所云者同义，盖上之六气，为三阴三阳之本， 下之三阴三阳，为六气之标而兼见于标本之间者，是阴阳表里之相合， 而互为中见之气也，其于人之应之者亦然，故足太阳少阴二经为一合， 而膀胱与肾之脉互相络也，足少阳厥阴为二合，而胆与肝脉互相络也， 足阳明太阴为三合，而胃与脾脉互相也，手太阳少阴为四合， 而小肠与心脉互相络也，手少阳厥阴为五合，而三焦与心包络之脉互相络也， 手阳明太阴为六合，而大肠与肺脉互相络也，此即一表一里，而阳中有阴， 阴中有阳之义。
（本标不同气应异象）。
本标不同者，以三阴三阳言之，如太阳本寒而标阳，少阴本热而标阴也， 以中见之气言之，如少阳所至为火生，而中为风，阳明所至为燥生，而中为湿， 太阳所至为寒生，而中为热，厥阴所至为风生，而中为火，少阴所至为热生， 而中为寒，太阴所至为湿生，而中为燥也，故岁气有寒热非常者， 诊法有脉从而病反者，病有生于本，生于标，生于中气者，治有取本而得， 取标而得，取中气而得者，此者标本之不同，气应之异象，即下文所谓物生其应， 脉气其应者是也，故如爪甜蒂苦，葱白叶青，参补芦写，麻黄发汗根节止汗之类， 皆本标不同之象，此一叚，义深意圆，当与标本类诸章参悟。
（○帝曰，其有至而至，有至而不至，有至而太过何也）。
此下正以明气候之盛衰也，六气治岁各有其时，气至有迟蚤，而盛衰矣。
（岐伯曰，至而至者和，至而不至来气不及也，未至而至，气有余也）。
时至气亦至，和平之应也，此为平岁，若时至而气不至，来气不及也， 时未至而气先至，来气有余也。
（帝曰，至而不至，未至而至何如，岐伯曰应则顺否则逆，逆则变生，变生则病）。
当期为应，愆期为否，应则顺而生化之气正，否则逆而胜复之变生， 天地变生则万物亦病矣。
（帝曰善，请言其应，岐伯曰物生其应也，气脉其应也）。
物生其应如，五常政大论之五谷，五果，五虫，五畜之类是也，气脉其应， 如至真要大论南北政，及厥阴之至其脉弦之类是也， ○至不至之义又见六元正纪大论详后十八。
（○帝曰善，愿闻地理应，六节气位何如）。
此下言地理之应六节，即主气之静而守位者也，故曰六位，亦日六步， 乃六气所主之位也。
（岐伯明之右，君火位也）。
显明者，日出之所，卯正之中，天地平分之处也，显明之右，谓自斗建卯中， 以至巳中，步居东南，为天之右间，主二之气，乃春分后六十日有奇， 君火治令之位也，若客气以相火加于此，是谓以下临上， 臣位君则逆矣○此下有交六气节令图解，及地理之应六节图，在图翼二卷。
（君火之右退行一步相火治之）。
退行一步，谓退于君火一步也，此自斗建巳中以至未中，步居正南，位直司天， 主三之气乃小满后六十日有奇，相火之治令也。
（复行一步，土气治之）。
复行一步，谓于相火之右，又行一步也，此自未中以至酉中，步居西南为天之左间， 主四之气，乃大暑后六十日有奇，湿土治令之位也。
（复行一步，金气治之）。
此于土气之右，又行一步，自酉中以至亥中，步居西北，为地之右间，主五之气， 乃秋分后六十日有奇，燥金治令之位也。
（复行一步，水汽治之）。
此于金气之右，又行一步，自亥中以至丑中，步居正北，位当在泉主终之气， 乃小雪后六十日有奇，寒水之治令也。
（复行一步，木气治之）。
此于水汽之右，又行一步，自丑中以至卯中，步居东北为地之左间，主初之气， 乃大寒后六十日有奇，风木治令之位也。
（复行一步，君火治之）。
此自木气之未复行于显明之右，君火之位，是为主气六步之一周。
（○相火之下，水汽承之，水位之下，土气承之，土位之下，风气承之，风位之下， 金气承之，金位之下，火气承之，君火之下阴精承之）。 此言六位之下，各有所承，承者，前之退而后之进也，承之为义有二，一曰常， 一曰变，常者如六气各专一令，一极则一生，循环相承，无所间断， 故于六位盛极之下，各有相制之气，随之以生，由生而化，由微而著，更相承袭， 时序乃成所谓阳盛之极，则阴生承之，阴盛之极，则阳生承之，亦犹阴阳家， 五行胎生之义，此岁气不易之令，故谓之常，常者，四时之序也，变者， 如六元正纪大论所谓，少阳所至为火生，终为蒸溽，水承相火之象也，水发而雹雪， 土气承水之象也，土发而飘骤风木承土之象也，木发而毁折，金气承木之象也， 金发而清明，火气承金之象也，火发而臐昧，阴精承君火之象也，此则因亢而制， 因胜而复承制不常，故，谓之变，变者，非时之邪也，然日常日变，虽若柑殊， 总之防其太过，而成乎造化之用理则一耳。
（帝曰，何也，岐伯曰亢则害，承迺制）。
亢者盛之极也，制者，因其极而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乖， 而强弱相残矣，故凡有偏盛，则必有偏衰，使强无所制，则强者愈强，弱者愈弱， 而乖乱日甚，所以亢而过甚，则害乎所胜而承其下者，必从而制之， 此天地自然之妙，真有莫之使然，而不得不然者，天下无常胜之理，亦无常屈之理， 易之乾象曰，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧， 复之彖日，复其见天地之心，乎即此亢承义。
（制生则化，外列盛衰）。
制生则化，当作制则生化，传写之误也，夫盛极有制，则无亢害，无亢害， 生化出乎自然，当盛者盛，当衰者衰，循序当位，是为外列盛衰，外列者， 言发育之多也。
（害则败乱，生化大病）。
