（类经十五卷）。（10/13）
（帝曰，其病两感于寒者，其脉应与其病行何如，岐伯曰，两感于寒者， 病一日则巨阳与少阴俱病则头痛口干而烦满）。 两感者，表里同病也，足太阳与少阴为表里，故在太阳则为头痛， 在少阴则为口干烦满。
（二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵言）。
阳明太阴为表里，二经同病也，谵言，妄言也，阳明病则身热说言， 太阴病则腹满不欲食○谵，音占。
（三日则少阳与厥阴俱砥A则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死）。
少阳厥阴，表里同病也，少阳病则为耳聋，厥阴病则为囊缩而厥， 至是则三阴三阳俱受病，故水浆不入，昏不知人，于六日元际当死也。
（帝曰，五藏巳伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死何也）。
如此之后，三日乃死，谓两感传偏之后，复三日而死也，盖即六日之义。
（岐伯曰，阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽， 故死矣）。 阳明为水谷气血之海，胃气之所出也，故为十二经脉之长，且为多气多血之经， 若感于邪，其邪必甚，故不知人，凡两感于邪者，三日之后，胃气乃尽，故当死也， ○按门人钱祯曰，两感者，本表里之同病，似若皆以外邪为言而实有末必尽然者， 正以内外俱伤，便是两感，今见少阴先溃于内，而太阳继之于外者， 即纵情肆欲之两感也，太阴受伤于里，而阳明重感于表者，即劳倦竭力， 饮食失调之两感也，厥阴气逆于藏，少阳复病于府者，必七情不慎， 疲筋败血之两感也，人知两感为伤寒，而不知伤寒之两感，内外俱困， 病剧矣但伤有重轻，医有贤不肖，则死生系，之欴，或谓两感之证不多见者， 盖亦见之不广，而义有末达耳，此言取切此病，诚发人之未发，深足指迷， 不可不录也。
素问热论连前篇○四十一。
（凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑）。
寒邪中人而成温病暑病者，其在时，则以夏至前后言，在病则以热之微甚言， 故凡温病暑病，皆伤寒也。
（暑当与和汗，皆出勿止）。
暑气侵人，当令有汗，则暑随汗出，故曰勿止，○阴阳应象等论曰， 冬伤于寒春为温病，夏伤于暑秋为痎疟，仲景曰，冬时严寒，触冒之者，乃名伤寒， 其伤于四时之气，皆能为病以伤寒为毒，最成杀厉之气也，中而即病者，名曰伤寒， 不即病者，寒毒藏于肌肤，至春奱为温病，至夏变为暑病，暑病者，热极重于温也， 是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也，凡时行者， 春时应暖而复大寒，夏时应热而反大凉，秋时应凉而反大热去，冬时应寒而反大温， 此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。
素问热论连前篇○四十二。
（帝曰，热病巳愈．时有所遗者何也，岐伯曰，诸遗者，热甚而强食之， 故有所遗也，若此者皆病巳衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合， 故有所遗也）。 病虽衰而余热末除，尚有所藏因而强食，则病气与食气相并，两热合邪， 以致留连不解故名曰遗。 帝曰善，治遗奈何，岐伯曰，视其虚实，调其逆从，可使必巳矣。
食滞于中者病之实，脾弱不能运者病之虚，实刖写之，虚则补之，虚实弗失， 则逆从可调，病必巳矣。
（帝曰，病热当何禁之，岐伯曰，病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也）。
复者病复作，遗则延久也，凡病后脾胃气虚未能消化饮食，故于肉食之类， 皆当从缓，若犯食复，为害非浅，其有挟虚内馁者，又不可过，于禁制， 所以贵得宜也。
素问评去病论○四十三。
（黄帝问曰，有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病为何， 岐伯对曰，病名阴阳交，交者死也）。 汗者阴之液，身热脉躁者阳之邪，病温汗出之后，则当邪从汗解，热退脉静矣， 今其不为汗衰者，乃阳胜之极，阴气不能复也，故为狂言，为不食， 正以阳邪交入阴分，则阴气不守故日阴阳交，交者死也。
（帝曰，愿闻其说，岐伯曰，人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精）。
谷气内盛则生精，精气外达则为汗。
（今，邪你交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热）。
惟精胜邪，所以能汗，邪从汗散，则当能食不复热矣。
（复热者，邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者， 精无俾也）。 俾，使也，精，阴气，五藏所以藏精藏气虚则不能使人饮食，故曰精无俾也，○俾， 音比。
（病而留者，其寿可立而倾也）。
病气留而不退则元气日败，必致损命矣。
（且夫热论曰，汗出而脉尚躁盛者死。
热论指灵枢热病篇也，见针刺类四十，凡汗后脉当迟静，而反躁盛者， 真阴竭而邪独胜也，故病必死。
（今脉不与汗应，此不胜其病也，其死明矣）。
精气不胜病气也。
（狂言者是失志，失志者死）。
此总五志为言也，志舍于精，精不胜邪，则五藏之志皆失，故致狂言者多死。
（今见三死，不见一生虽愈，必死也）。
汗后辄复去不能食者一死，汗后脉尚躁盛者二死，汗后反狂言失志者三死， 有此三者，则必死之候。
素问刺热篇全○四十四。
（肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热）。
肝脉环阴器，故小便黄，抵少腹痛，肝主筋，筋热则耎故多卧，邪在厥阴经， 则行于股阴腹胁，故身热，○按前篇热论所载者悉言伤寒，此篇名刺热者， 盖即所以治伤寒也，但前篇分伤寒之六经，此篇详伤寒之五藏，正彼此相为发明耳， 观后节之复言两感，概可佑矣，凡欲察伤寒之理者，其母忽此篇之义， 及灵枢去病篇治法，详针刺类四十。
（热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。
热入于藏，则邪正相胜故曰争，下同，气争于肝，则肝气乱，故狂言而惊， 肝病主惊骇也，肝脉布胁肋，故胁为满痛，热极则生风，风淫四末， 故手足躁扰木邪乘土必及于胃，胃不和则卧不安。
（庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死）。
庚辛属金，肝所畏也，故甚而死，甲乙属木，肝所王也，故汗而愈。
（刺足厥阴少阳）。
少阳为厥阴之表，皆可写其热邪。
（其逆则头痛员员，脉引冲头也）。
肝脉与督脉会于巅，故气逆于上，则头痛员员，脉引冲于头也，员员，靡定貌。
（○心热病者，先不乐，数日乃热）。
心者神明之所出，邪不易犯，犯必先觉之，故热邪将入于藏，则先有不乐之兆。
（热争咧礞萰h，烦闷善呕，头痛面赤，无汗）。
热与心气分争，故卒然心痛而烦闷，心火上炎，故善呕，头者精明之府， 手少阴之脉上出于面，故头痛面赤，汗为心液心热则液亡故汗，○卒，猝同。
（壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死）。
壬癸属水，心所畏也，丙丁属火，心之也。
（刺手少阴太阳）。
手太阳为少阴之表，故皆当刺之。
（○脾热病者，先头重颊痛烦心颜青，欲呕身热）。
脾胃相为表里，脾病必及于胃也，阳明胃，脉循颊车，上耳前，至额颅， 故头重颊痛脾脉注心中，故烦心，脾病则肝木乘之，故颜上色青， 脾胃受邪则饮姇食不纳，故欲呕，太阴阳明主肌肉故邪盛则身热。
（热争则腰痛不可用，俛腹满泄，两颔痛）。
腰者肾府，热争于脾则土邪乘肾，必注于腰，故为腰痛不可俛仰，太阴之脉， 入属脾络胃，故腹满而泄，阳明脉循颐后下廉出大迎，故两颔痛，○俛，俯同，颔， 何敢切。
（甲乙甚，戊巳大汗，逆则甲乙死）。
甲乙木，脾所畏也，戊巳土，脾之王也。
（刺足太阴阳明）。
表里俱当取之，以去其热。
（○肺热病者，先淅然厥起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热）。
肺主皮毛，热则畏寒，故先淅然恶风寒，起毫毛也，肺脉起于中焦，循胃口， 肺热入胃，则胃热上升，故舌上黄而身热。
（热争则喘欬，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒）。
