（类经十六卷）。（5/9）
脾脉上膈挟咽，其支者复从胃别上膈，故为胠下痛而阴阴然痛引肩背，脾应土， 其性静，故甚者不可以动，动则增剧也，○按脾欬则右胠下痛者，盖阴之气应于坤， 出西南也，观乎人气象论曰，胃之大络，名日虚里，贯鬲络肺，出于左乳下， 岂非阳土之气应于良，而出东北乎，人与天地相参理有无往不合者，○剧，音极。
（肾欬之状，欬则腰背相引而痛，甚则欬涎）。
肾脉贯脊，系于腰背，故相引而痛，其直者入肺中循喉咙，故甚则欬涎， 盖肾为水藏，主涎饮也。
（○帝曰，六府之欬奈何，安所受病）。
此下辨六府之欬不同也。
（岐伯曰五藏之久欬，乃移于六府）。
五藏之久欬不巳，则病及于府皆各因其合而表里相移也。
（脾欬不巳则胃受之，胃欬之状欬而呕，呕甚则长虫出）。
脾与胃合，故脾欬不巳，胃必受之，胃不能容，则气逆为呕，长虫，蛔虫也， 居肠胃之中，呕甚则随气而上出，○蛔，音回）。
（肝欬不巳，则胆受之胆欬之状，欬呕胆汁）。
胆汁，苦汁也。
（肺欬不巳则大肠受之，大肠欬状，欬而遗失）。
遗失，甲乙经作遗矢者肠病也，○矢屎同。
（心欬不巳，则小肠受之，小肠欬状，欬而失气，气与欬俱失）。
小肠之下，则大肠也，大肠之气，由于小肠之化，故小肠受邪而欬，则下奔失气也。
（肾欬不巳，则膀，胱受之，膀胱欬状，欬而遗溺）。
膀胱为津液之府，故邪乞居之，则欬而遗溺。
（久欬不巳，则三焦受之，三焦欬状，欬而腹满不欲食饮）。
久欬不巳则上中下三焦俱病，出纳升降，皆失甚和，故腹满不能食饮。
（此皆聚于胃，关于肺使人多涕唾而面，浮肿气逆也）。
此下总结诸欬之证，而并及其治也，诸欬皆聚于胃，关于肺者， 以胃为五藏六府之本，肺为皮毛之石，如上文所云皮毛先受邪气，及寒饮食入胃者， 皆肺胃之候也，阳明之脉起于鼻会于面，出于口敔使人多涕唾而面浮肿， 肺为藏府之盖而主气，故令人欬而气逆。
（帝曰治之奈何，岐伯曰治藏者治其俞，治府治者治其合，浮肿者治其经帝日善）。
脉之所注者为俞，所入者为合，所行者为经，诸藏府皆然也，详经络类十四，十六， ○愚按欬证必由于肺，而本篇曰五藏六府皆令人欬，又曰五藏各以其时受病， 非其时，各传以与之，则不独在肺矣，盖欬有内伤外感之分， 故自肺而传及五藏者有之，自五藏而传于肺者亦有之，如风寒暑湿伤于外， 则必先中于皮毛，皮毛为肺之合，而受邪不解，此则自肺而后传于诸藏也， 劳欲情志伤于内，则藏气受伤先由阴分而病及上焦，此则自诸藏而后传于肺也， 但自表而入者，其病在阳，故必盾表而出之，治法宜辛宜温求其属而散去外邪， 则肺气清而欬自愈矣，自内而生者，伤甚阴也，阴虚于下，则阳浮于上，水涸金枯， 则肺苦于燥，肺燥则痒，痒则欬不能巳，治此者，宜甘以养阴润以养肺使水壮气复， 而肺则宁也，大法治表邪者，药不宜静，静则留连不解，久必变生恘病， 故最忌寒凉收敛之剂，如五藏生成篇所谓肺欲辛者此也，治里证者，药不宜动， 动则虚火不宁，真阴不复，燥痒愈增，病必日甚，故最忌辛香助阳等剂， 如宣明五气篇所谓辛走气，气病无多食辛者此也，然治表者，虽宜从散， 若形气病气虚者，又当补其大气而佐以温解之药，若专于解散，恐肺气益弱， 腠理益疏外邪乘虚易入，而病益甚也，治里者，虽宜静以养阴，若命门阳虚， 不能纳气，则参姜桂附之类，亦所必用，否则气不化水，终无济于阴也， 至若因于火者宜清，因于湿者宜利，因痰者降其痰，因气者理气，虽方书所载， 条目极多，求其病本，则惟风寒劳损，三者居其八九，风寒者责在阳实， 劳损者责在阴虚，此欬证之纲领，其他治标之法，亦不过随其所见之证， 而兼以调之则可，原非求本之法也至于老人久嗽者，元气既虚，本难全愈， 多宜温养脾肺，或兼治标，但保其不致羸困则善矣， 若求奇效而必欲攻之则非计之得也，夫治病本难，而治漱者为尤难，在不得其要耳， 故余陈其大略如，此观者勿谓治法不详而忽之也。
素问经脉别论○五十三。
（黄帝问曰，人之居处，动静勇怯，脉亦为之变乎，岐伯对曰，凡人之惊恐恚劳， 动静皆为变也）。 脉以经脉血气统言之也，恚怒也，○恚，慧畏二音。
（是以夜行则喘出于肾，淫气病肺）。
此下四条言喘者，喘属气，病在阳也，肾者至阴也，阴受气于夜，夜行则劳骨伤阴， 故喘出于肾，淫气者，阴伤则阳胜，气逆为患也，肺肾为母子之藏， 而少阴之脉上入肺中，故喘山于肾，则病苦于肺。
（有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾）。
有所堕坠而恐者，伤筋损血，故喘出于肝，肝气淫则害于脾木乘土也。
（有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心）。
惊恐则神气散乱，肺藏气故喘出于肺，心藏神，故淫气伤之。
（度水跌仆，喘山于肾与骨）。
水汽通于肾，跌仆伤于骨，故喘出焉，○仆，音付。
（当是之时，勇者气行则巳，怯者则著而为病也）。
此结上文而言有病，有不病者，因气有强弱不同也。
（故曰诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤能知其情以为诊法也）。
勇可察其有余，怯可察其不足，骨可以察肾肉可以察脾皮肤可以察肺，望而知其情， 即善诊者也。
（○故饮食饱甚，汗出于胃）。
此下五条言汗者，汗属精病在阴也，饮食饱甚，则胃气满而液泄，故汗出于胃。
（惊而夺精，汗出于心）。
惊则神散，神散则夺其精气，故汗出于心。
（持重远行，汗出于肾）。
持重远行则伤骨，肾主骨，故汗出于肾。
（疾走恐惧汗出于肝）。
肝主筋而藏魂，疾走则伤筋，死惧则伤魂，故汗出于肝。
（摇体劳苦汗出于脾）。
摇体劳苦，则肌肉四支皆动，脾所主也，故汗出于脾，本病论曰，醉饱行房， 汗出于脾。
（故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也）。
五藏受气，强弱各有常度，若勉强过用必损其真，则病之所由起也。
灵枢营卫生会篇○五十四。
（黄帝曰，人有热饮食下胃，其气未定汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半， 其不循卫气之道而出，何也）。 饮食入胃，其气各有所行，如经脉别论曰，散精于肝，淫气于筋，浊气归心， 淫精于脉之类是也，卫气之道，昼行于阳，夜行于阴，有常度也，今有热饮食者， 方入于胃，其气留之留行未定而汗脉外泄，出无方所，是不循卫气之道也， 故以为问。
（岐伯曰，此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道）。
风为阳邪，有外热心，热食气悍，因内热也，热之所聚，则开发腠理，所以毛蒸， 理泄而卫气走之故不循其常道也。
（此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄）。
此即热食之气也，出不由度，故日漏泄，○慓音飘，急也。
素问腹中论○五十五。
（黄帝问曰，有病心腹满，旦食不则不能暮食，此为病何病，岐伯对日， 名为鼓胀）。 内伤脾肾，留滞于中，则心腹胀满不能再食，其胀如鼓故名鼓胀。
（帝曰，治之奈何，岐伯之治之以鸡矢醴，一剂知，二剂巳）。
鸡矢之性，能消积下气，通利大小二便，盖攻伐实邪之剂心，本剂可佑其效， 二剂可巳其病，凡鼓胀由于停积，及湿热有余者，皆宜用之， 若脾肾虚寒发胀及气虚中满等证，最所忌也，误服则恐，按普济方云， 治脾虚不能制水，水反胜土，水谷不运，气不宣流，故令中满者，宜鸡矢醴主之， 此说不明虚实，殊失经荀，不可不察，○鸡矢醴法按正传云，用羯鸡矢一升，研细， 炒焦色，地上出火毒，以百沸汤淋汁，每服一大盏，调本香槟榔末各一钱，日三服， 空腹服，以平为度，○又按医鉴等书云，用干羯，鸡矢八合，炒微焦， 入无灰好酒三碗，共煎干至一半许，用布滤取汁，五更热饮，则腹鸣， 辰巳时行二三次，皆黑水也，次日觉足面渐有绉纹，又饮一次， 则渐绉至膝上而病愈矣，此二法，似用后者为便。
