（类经二十四卷）。（1/9）
（张介宾类注）。
（运气类）。
七。
（帝日，盛衰何如）。
素问六微旨大论○此连前章，乃承上文而详求盛衰之义也。
（岐伯曰，非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微）。
气不相和者为非，位气相得者为当位，故有邪正微甚之分，上二句， 又出五运行大论，见藏象类六。
（帝曰，何谓当位，岐伯曰，木运临卯）。
此下言岁会也，以木运而临卯位，丁卯岁也。
（火运临午）。
以火运临午位，戊午岁也。
（土运临四季）。
土运临四季，甲辰甲戍巳丑巳未岁也。
（金运临酉）。
金运临酉，乙酉岁也。
（水运临子）。
水运临子，丙子岁也。
（所谓岁会，气之平也）。
此岁运与年支同气，故日岁会，其气平也共八年。
（帝曰，非位何如，岐伯曰，岁不与会也）。
岁运不与地支会，则气有不平者矣。
（○帝曰土运之岁，上见太阴）。
此下言天符也，上谓司天，土运上见太阴，巳丑巳未岁也。
（火运之岁，上见少阳少阴）。
火运上见少阳，戊寅戊申岁也，上见少阴，戊子戊午岁也。
（金运之岁，上见阳明）。
金运上见阳明，乙卯乙酉岁也。
（木运之岁上见厥阴）。
木运上见厥阴，丁巳丁亥岁也。
（水运之岁上见太阳奈何）。
水运上见太阳，丙丙戍岁也，奈何，谓北十二年，以岁运与司天同气者， 又何以然也。
（岐伯曰，天之与会也，故天元册日天符）。
天与运会也。
（○天符岁会何如）。
此帝问太一天符也。
（岐伯曰，太一天符之会也）。
既为天符，又为岁会，是为太一天符之会，如上之巳丑巳未，戊午乙酉，四岁是也， 太一者至尊无二之称。
（○帝曰，其贵贱何如，岐伯曰天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人）。
执法者位于上，犹执政也，行令者位乎下，犹诸司也，贵人者，统乎上下， 犹君主也。
（帝曰，邪之中也奈何）。
言以非常之邪，不时相加而中伤者也。
（岐伯曰，中执法者，其病速而危）。
中执法者犯司天气也，天者生之本，故其病速而危。
（中行令者，其病徐而持）。
中行行令者，犯地支之气也，害稍次之，故其病徐而持，持者邪正相持， 而吉凶相半也。
（中贵人者，其病暴而死）。
中贵人者，天地之气皆犯矣，故暴而死，按此三者，地以天为主， 故中天符者甚于岁会，而太一天符者，乃三气合一，其盛可知，故不犯则巳， 犯则无能解也，人而受之，不能免矣。
（帝曰，位之易也何如，岐伯曰君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速， 顺则其病远，其害微所谓二火也）。 君者，君火也。臣者，相火也，君位臣者如以少阴之客，而加于少阳之主， 是君在上而臣在下，故为顺，顺病期远而害亦微，臣位君者， 如以少阳之客而加于少阴之主，是臣在上而君在下，故为逆，逆则病期近而害亦速， 此二火为言，盖五行各一，而其胜复逆顺之相加，各有所辨，惟此二火者， 虽日同气，然亦有君相上下之分，故特举而辨之，○有天符岁会图翼说， 在图翼二卷。
（○帝曰，五运行同天化者，命曰天符余知之矣，愿闻同地化者，何谓也。
素问六元正纪大论○五运行同天化，如上文以中运而同司天之化，故日天符， 此问同地化者，言中运之同在泉也。
（岐伯曰，太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三， 不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也）。 同司天化者，其太过不及各有三，同在泉之化者，其太过不及亦各有三也， 太过谓阳年，甲丙戊庚壬也，不及谓阴年，乙丁巳辛癸也，二十四岁义如下文。
（帝曰，愿闻其所谓也，岐伯曰，甲辰甲戍太官下加太阴，壬寅壬申太角， 下加厥阴，庚子庚午太商，下加阳明，如是者三）。 下加者，以上加下也，谓以中运而加于在泉也，太官加太阴，皆土也，太角加厥阴， 皆木也，太商加阳明，皆金也，此上文所谓太过而同地化者三， 三者太阴厥阴阳明也，共六年，是为同天符。
（癸巳癸亥少微，下加少阳，辛丑辛未少羽，下加太阳，癸卯癸酉少征，下加少阴， 如是者三）。 少征加少阳，皆火也，少羽加太阳皆水也，少征加少阴，皆火也， 此上文所谓不及而同地化者亦三，三者少阳太阳少阴也，共六年，是为同岁会。
（○戊子戊午太征，上临少阴，戊寅戊申太征，上临少阳，丙辰丙戍木羽， 上临太阳如是者三）。 上临者，以下临上也谓以中运而临于司天也，太征临少阴，少阳，皆火也， 太羽临太阳，皆水也，此上文所谓太过而同天化者三，三者，少阴少阳太阳也。
（丁巳丁亥少角，上临厥阴，乙卯乙酉少商，上临阳明，巳丑巳未少官， 上临太阴如是者三）。 少角上临厥阴，皆木也，少商上临阳明，皆金也，少官上临太阴，皆土也， 此上文所谓不及而同天化者亦三，三者，厥阴阳明太阴也，此上二节，太过六年， 不及六年，共十二年，皆重言天符也，而其中戊午乙酉巳丑巳未，又为太乙天符， 但成午有余，而乙酉巳丑巳未为不及也。
（除此二十四岁，则不加不临也）。
谓六十年中除此二十四岁久外，则无同气之加临矣二十四岁详义，亦见图翼二卷， 天符岁会图说。
（帝曰，加者何谓岐伯曰，太过而加同天符，不及而加同岁会也）。
此复明上文下加之义也，太过六年，下加在泉者，谓之同天符不及六年， 下加在泉老谓之同岁会。
（帝曰临者何谓，岐伯曰太过不及皆曰天私，而变行有多少，病形有微甚， 生死有蚤晏耳）。 此复明上文上临之义也，无论太过不及，上临司天者，皆谓之天符，共十二年， 其变行有多少，因其气之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳， ○按此二论曰岁会日天符，曰太一天符，曰同天符，同岁会，其目凡五， 皆上下符会，无所克侮，均为气之相得，故于天时民病，多见平和，然其气纯而一， 亦恐亢则为害，故曰变行有多少，病形有微甚，生死有蚤晏耳， 观上文二十四年之间，惟于岁会八年，曰所谓岁会，气之平也，则其他之不平可知， 故曰制则生化，然则无制者，乃为害矣，所以有至而不至， 未至而至之变皆其气之偏耳，不可因其为和，便以为常而不之察也。
素问六微旨大论○八。
（帝曰愿闻其步何如）。
此连前章，而详求其六步之数，六步，即六气之位数也。
（岐伯曰，所谓步者，六十度而有奇）。
一日一度度即日也，周岁共三百六十五日二十五刻以六步分之，则每步得六十日， 又八十七刻半，故曰有奇也。
（故二十四步，积盈百刻而成日也）。
二十四步，合四岁之步也积者，积二十四个八十七刻半，共得二千一百刻， 是为二十一日，以四岁全数合之，正得一千四百六十一日，此共以二十四步之余， 积盈百刻，合成四岁之全日，而三同会之气数，于斯见矣，详如下文。
（帝曰六气应五行之变何如，岐伯曰，位有终始，气有初中，上下不同， 求之亦异也）。 此复求上文天道六六之节，地理之应六节气位，及天元纪大论所谓上下相召， 五六相合之至数也，位地位也气，天气也，位有上下左右之终始， 气有前后升降之初中，以天之气而加于地之位，则上下相错，互有差移， 故曰上下不同，求之亦异也，初中详义见后章。
（帝曰求之奈何，岐伯曰，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立， 谨候其时，气可与期）。 天气有十干而始于甲，地气有十二支而始于子，子甲相合，即甲子也， 干支合而六十年之岁气立，岁气立则有时可候，有气可期矣。
