（类经二十三卷）。（1/9）
（张介宾类注）。
（运气类）。
素问六节藏象论○。
（黄帝问日，余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会， 计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也）。 天有上下四方，是为六合，地有正隅中外，是为九宫，此乾坤合一之大数也， 凡寰物理，莫不由之，故节以六六而成岁，人因九九以制会，且人有三百六十五节， 正以合大之度数，复有九藏以应地之九野，此其所以为天地人也，六六九六， 义如下文。
（岐伯对曰，昭乎哉问也，请遂言之，夫六六之节，九九制会者，所以正天之度， 气之数也）。 六六之节，谓如天地合数则花甲生焉，花甲一周凡六十日，而所包天干各六， 是一周之六六也，一步之数三百六十日，而所包甲子凡六周，三阴三阳夕天气， 是一步之天天也，九九制会者，天有四方，方各九十度有奇而制其会，岁有四季， 季各九十日有奇而制其会，偪以至地有九野，人有九藏，皆应此数， 故黄钟之收生于九而律度量衡准绳规矩之逆，无不由之，夫有气则有度， 有度则有数，天度由此而正，气数由此而定，而裁制其会通之妙者则在乎人， 其为功也亦大矣，故首节曰，人以九九制会也，○又一九义详脉色类五。
（天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也）。
制，节也正也，纪，记也，太虚廖廓，本不可，测，所可测者，赖列宿周旋， 附于天体，有宿度，则天道昭然，而七政之迟疾有节，是所以制日月之行也， 气数无形，本不易察，所可察者，在阴阳往来，见于节序有节序，则时合相承， 而万物之消长有期，乃所以纪化生之用也。
（天为阳地为阴，日为阳，月为阴）。
天包地外，地居天中，天动地静，乾健坤顺，故天为阳，地为阴，火之精为日， 水之精为月，故日为阳，月为阴。
（行有分纪）。
凡天地日月之运行，各有所纪，天象正圆，周旋不息，天体倚比，比高南下， 南北二极居其两端，乃其枢轴不动之处也，天有黄赤二道，赤道者，当两极之中， 横络天腰，中半之界也，赤道之北为内郭，北极居之，赤道之南为外郭，南极居之， 日月循天运行，各有其道，日行之道是为黄道，黄道之行，春分后行赤道之北， 秋分后行赤道之南，月行之道有九，与日不同，九道者，黑道二，出黄道北， 赤道二，出黄道南，自道二出黄道西，青道二，出黄道东，故立春春分， 月东从青道，立秋秋分，月西从白道立冬冬至，月北从黑道，立夏夏至， 月南从赤道此亦云赤道者以五方五色言，又非天腹赤道之谓也， 凡此青黑白赤道各二，并黄道而为九，盖黄为土之正色，位居中央，亦日中道， 班固天文志曰，日之所由，谓之黄道是也，凡节序之分以日为主，日则随天而行， 邵子日，夏则日随斗而北，冬则日随斗而南，太玄日，一北而万物生， 一南而万物死，刘昭云，日行北陆谓冬，西陆谓春，南陆谓夏，东陆谓秋， 夫以南北为夏冬者是也，以西陆为春东陆为秋者何也，盖天志之道，子午为经， 卯酉为纬，一岁之气，始于冬至，一阳在子，为天日之会， 盖是斗建随天左旋以行于东方，日月挨宫右退以会于西宿，故仲冬斗建在子， 则日月会于星纪，斗宿丑宫也，季冬斗建在丑，则日月会于玄枵，女宿子宫也， 此所以日行北陆谓冬也，又由是则斗建自东北顺而南，日月自西北逆而南， 故孟春斗建在寅，则日月会于娵訾室宿亥官也，仲春斗建在卬则日月会于降娄， 奎宿戍宫也，季春斗建在辰，则日月会于大梁，胃宿酉宫也，是皆以西纬东， 此所以日行西陆谓春也，又由是则斗建自东南顺而西，日月自西南逆而东， 故孟夏斗建在巳，则日月会于实沉，毕宿申宫也，仲夏斗建在午，则日月会于鹑首， 并宿未宫也，季夏斗建在，未则日月会于鹑火，柳宿午宫也， 此所以日行南陆谓夏也，又由是则斗建自西南顺而北，日月自东南逆而北， 故孟秋斗建在申，则日月会于鹑尾，翼宿巳宫也，仲秋斗建在酉，则日会于寿星， 角宿辰宫也，季秋斗建在戍，则日月会于大火，房宿卯宫也，是皆以东纬西， 此所以日行东陆谓秋也，以至孟冬斗建在亥，则日月会于析木，尾宿寅宫， 而复交乎冬至，故春不在东而在西，秋不在西而在东也，由此观之， 则天运本顺而左旋，日月似逆而右转，故星家以七政为右行，殊不知日月五星， 皆循天左行，其所以似右者，乃日不及天，月不及日，并五星之退度耳， 故天之与日，正会于子半之中，是为一岁之首，即冬至节也，自子半之后， 则天渐余而东日渐缩而西，而时序节今从兹变更矣五星之行亦各有度，如水曰岁星， 其行一年一宫十二年一周天，火曰荧惑，其行六十一日有零过一宫， 七百四十日一周天，土曰镇星，其行二十八月过一宫，二十八年一周，天金曰太白， 其行一月一宫，一岁一周天，水曰辰星，常随太阳而行，然或前或后， 不出二三十度之外，亦一月一宫，一岁一周天，凡此五星， 皆所以佐日月而循序如纬者也，此行有分纪之谓。
（周有道理）。
按浑天说日，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳褁黄，其形体混然，周旋无巳， 故曰混天，然则周天之度，何从考正，乃于日行之数，有以见之，日之行度， 不及于天，故以每日所短之数，纪为一度，凡行三百六十五日又四分日之一， 竟天一周，复会于旧宿之处，故纪天为三百六十五度又四分度之一， 而周天二十八宿，均此数焉其行则自东而升，自西而降，安定胡氏曰， 人一呼一吸为一息，一息之间大约天行八十里，凡人昼夜呼吸，总计一万三千五百， 息以八十里之数因之，其得一百八万里，考之洛书甄嚁度，及春秋考异，邮， 皆云周天一百七万一千里，其大概亦不相远，此周天围圆之数也， 以三百六十五度四分度之一，分之则每度得二千九百三十二里， 又千四百六十一分里之三百四十八，以围三径一言之，则周天上下四旁， 直径三十五万七千里，地面去天，又减此之半，而三光出入乎其中， 此周有道理之谓。
（日行一度，月行十三度，而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁）。
日行一度，月行十三度者，言日月之退度也，日月循天连行，俱自东而西，天行速， 日行迟，月行又迟，天体至圆，绕地左旋，常一日一周而过日一度，日行迟， 亦日绕地一周，而比天少行一度，凡积三百六十五日又二十五刻， 仍至旧处而与大会，是为一岁，此日行之数也，故曰日行一度，月行又迟， 亦一日绕地一周，而比天少十三度又十九分度之七，积二十七日半有奇，而与天会， 是为一月，此月行之数也，故曰月行十三度而有奇焉，然于正度之外，阳气尚盈， 阴气常缩，是为盈缩，气有盈缩，故月有大小，盈者气盈，天之数也，缩者朔虚， 日月之数也，凡月有二十日，岁有十二月，是一岁之数，当以三百六十日为常， 然天之气盈，每于过日一度之外，仍盈十三分七厘八丝三忽有奇积三百六十日， 共得四千九百三十五分，以日法九百四十分为一日除之，合盈五日又二百三十五分， 其合于刻数则为二十五刻零，此一岁三百六十日之外，天行过日之数也，月之朔虚， 一日常不及日十二度十九分度之七，积二十九日又九百四十分日之四百九十九， 其合于刻数，则为五十三刻零，而与日会，是每月常虚四百四十一分积十二个月， 共得五千二百九十二分，以日法九百四十分为一日除之， 则每岁合虚五日又五百九十二分，其合于刻数则为六十三刻零，故一岁日数， 止实得三百五十四日又三十七刻，以成数为言，则一岁约少六日，是当六大六小矣， 此一岁月不及日之数也，故朱子日，气言则三百六十五日，朔言则二百五十四日， 举气盈朔虚之中数言，则三百六十日，尧典举成数言，故曰三百六十六日也， 此大小月三百六十五日而成岁之谓。
（积气余而盈闰矣）。
