（类经十六卷）。（8/9）
（○黄帝曰，肤胀鼓胀可刺邪，岐伯曰，先写其胀之血络， 后调甚经刺去其血络也）。 先写其胀之血络谓无论虚实，凡有血络之外见者，必先写之， 而后因虚实以调其经也，刺去其血络，即重明先写之义，○按于篇自水而下， 所言者凡六证，而此独以二证之刺为问者，盖水俞五十七穴，巳详于水热穴论， 故不必舟问，此云肤胀鼓胀者，盖兼五证而脉言之辞虽简而意则在也。
灵枢五癃津液别篇全○五十八。
（黄帝问于岐伯曰，水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄则为溺与气， 天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾，邪气内逆， 则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生，愿闻其道）。 五液者，阴精之总称也本篇以溺，污，泣，唾，水，故名为五，宣明五气篇曰， 五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液，决气篇，曰精， 气，津，液，血，脉，其辨有六，又道家日，涕唾精津污血液，其名则七， 皆无非五液之属耳。
（岐伯曰，水谷皆入于口，其味有五，各注其海津液各走其道）。
水谷入口，五液之所由生也，五味之入，各有所归，辛先入肺，苦先入心， 甘先入脾，酸先入肝，咸先入肾也，各注其海者，人身有四海，脑为髓海， 冲脉为血海，膻中为气海，胃为水谷之海也，五藏四海，各因经以受水谷之气味， 故津液随化而各走其道。
（故三焦出气以温肌肉充皮肤为其津，流而不行者为液）。
此津液之有辨也，宗气积于上焦，管气出于中焦，卫气出于下焦达于表者， 阳之气也，故三焦出气以温肌肉，充皮肤，而为其津，津属阳也，也营于里者， 阴之气也，故周流于血脉之间，而不散行于外注于藏府，益于精髓而为之液， 液属阴也，又津液义，详藏象类二十五。
（天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒者于分肉之间，聚沬则为痛）。
此津液之为汗也，热蒸于表则津泄故腠里开而汗，出或为寒邪所感则液凝， 留于肌肉之间，故汁沬聚而为痛。
（天寒则腠理闭气湿不行水下留于膀胱则为溺与气）。
此津液之为溺气也，腠理闭密则气不外泄，故气化为水，水必就下，故留于膀胱， 然水即气也，水聚则气生，气化则水注，故为溺与气。
（五藏六府，心为之主耳，为之听目，为之候肺，为之相，肝为之将，脾为之卫， 肾为之主外）。 此二节，言津液之为涕泣也，心总五藏六府，为精神之主，故耳目肺肝脾肾， 皆听命于心，是以耳之听，目之视，无不由乎心也，肺朝百脉而主治节， 故为心之相，肝主谋虑决断，故为心之将，脾主肌肉而护养藏府，故为心之卫， 肾主骨而成立其形体，故为心之主外也。
（故五藏六府之津液，尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举， 肺举则液上溢，夫心系与肺不能常举乍上乍下故欬而泣出矣）。 心为藏府之主，故五藏之系，皆入于心，心之总系，复上贯于肺，通于喉， 而息由以出，故心悲则系急，而肺叶举，液即随之而上溢，然心系与肺，本不常举， 故有乍上乍下，当其气举而上，则为欬为泣也，凡人之泣甚而继以嗽者， 正以气并于上，而奔迫于肺耳，按口问篇曰，心者，五藏六府之主也，目者， 宗脉之所聚也，上液之道也，口鼻者，气之门户也，故悲衰愁忧则心动， 心动则五藏六府皆摇，摇则宗脉感，液道通，故涕泣出焉。
（中热则胃中消谷，消谷则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出）。
此津液之为唾也虫为湿热所化，常居肠中，胃热则消縠中空，虫行求食， 故或上或下，动作于肠胃之间充郭者，纵满之谓，肠郭则胃缓，胃缓则气逆上行， 涎随而溢，故多唾也○按宣明五气篇曰，肾为唾，而此曰胃为唾，是胃之与， 肾皆主为唾，盖土郁之唾在胃，水泛之唾在肾也，○郭，廓同。
（五谷之精液，和合而为膏者，内渗入于骨空补益脑髓，而下流于阴股）。
此津液之为精髓也，膏，脂膏也精液和合为膏，以填补于骨空之中， 则脑为髓为精为血，故上至颠顶，得以充实，下流阴股，得以交通也。
（阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚， 虚故腰背痛而胫酸）。 阴阳不和，则精气俱病，气病则不摄，精病则不守，精气不相统摄，故液溢于下， 而流泄于阴窍，精髓皆减，输泄过度，则真阴日虚，故为腰痛胫酸等病， 此劳瘵之所由作也，○胫形景形敬二切，酸音酸。
（阴阳气道不通四海，闭塞三焦，不写津液，不化水谷，并于肠胃之中， 别于回肠留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀水溢则为水胀）。 此津液之为水胀也，三焦为决渎之官，膀胱为津液之府，气不化则水不行， 所以三焦不能写，膀胱不能渗，而肿账之病所由作，故治此者，当以气化为主， 试观水潦为灾，使非太阳照临，则阴凝终不能散，泥泞终不能干， 能知此义则知阴阳气化之道矣。
（此津液五别之道顺也）。
阴阳和，则五液皆精，而充实于内，阴阳不和，则五精皆液，而流溢于外， 此其所谓逆顺也。
素问平人气象论○五十九
（颈脉动喘，疾欬曰水）。
颈脉谓结喉旁动脉，足阳明之人迎也，水汽上逆，反侵阳明，则颈脉动， 水溢于肺则喘急而疾欬。
（目里微肿，如卧蚕起之状曰水）。
自里者，目之下胞也，胃脉之所至，脾气之所主，若见微肿，如卧脉起之状， 是水汽淫及脾胃也，评热病论曰，水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居， 故水在腹中者，必使目下肿也。
（溺黄赤，安卧者黄疸）。
疸，黄病也，论疾诊尺篇曰，身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也， 安卧小便黄，赤脉小而寒者，不嗜食正理论谓之劳，以女劳得之也。○疸音旦。
（巳食如饥者胃疸）。
巳食如饥者，是胃热也，善消谷食，故曰胃疸，又论疾诊尺篇曰，脉小而涩者， 不嗜食，言中寒也，所以治疸者，当知阴阳之辨。
（面肿曰风）。
风为阳邪，故面肿者曰风，阳受风气也。
（足胫肿曰水）。
水为阴邪，故足胫肿者曰水，阴受湿气也。
（目黄者曰黄疸）。
目者宗脉之所聚也，诸经有热则上薰于目，故黄疸者其目必黄。
（消瘅热中）。
六十附消瘅治法。
（帝曰消瘅虚实何如）。
素问通评虚实论○消瘅者，三消之总称，谓内热消中而肌肤消瘦也。○瘅， 音丹又上去二声广韵曰火瘅，一曰黄病。
（岐伯曰，脉实大，病人可治，脉悬小坚，病人不可治）。
邪热在内脉，当实大者为顺，故病虽久，犹可治，若脉悬小，则阳实阴虚， 脉证之逆也，故不可治，○五变篇曰，五藏皆柔弱者，善病消瘅，又曰热则消肌肤， 故为消瘅，详本类后七十六。
（○帝曰，夫子数，言热中消中不服高梁、芳草、石药，石药发瘨，芳草发狂）。
素问腹中论○王氏，日多饮数溲，谓之热中，多食数溲，谓之消中，多喜曰瘨， 多怒曰狂，○瘨癫同。
（夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁是不合其心，禁芳草石药是病， 不愈愿闻其说）。 高梁，厚味也，芳草，辛香之品也，石药，煆炼金，石之类也，三者皆能助热， 亦能销阴，凡病热者，所当禁用，热中消中者，即内热病也，惟富贵之人多有之， 通评虚实论曰，凡治消瘅，肥贵人则高梁之疾也，盖富贵者，以肥甘为事， 肥者令人内热，甘者令人中满，气积成热，则转为消中消渴之病， 故于高梁芳草之类，皆不得不禁也。
（岐伯曰，夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人， 不可以服此二者）。
芳美者，气热而散，悍急者，性刚而烈也。
（帝曰，不可以服此二者，何以然岐伯曰，夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇， 恐内伤脾）。 脾者，阴中之至阴也，阳胜则伤阴，故二热合气，必致伤脾，○慓，音飘。
（脾者土也，而，恶木，服此药者，至甲乙曰更论）。
