（类经七卷）。（11/11）
（然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生， 候虚实之所在者，能得病之高下，知六府之气街者，能知解结契绍于门户， 能知虚石之坚软者，知补，写之所在，能知六经标本者，可以无惑于天下）。 阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也，街，犹道也，契，合也，绍，继也， 门户，出入要地也，六府主表，皆属阳经，知六府往来之气街者，可以解其结聚， 凡脉络之相合相继，自表自内，皆得其要，故曰契绍于门户，石，犹实也，标本， 本末也，知本知末，则虽天下之广，何所不知，故可无惑于天下，○解结义， 详针刺类三十五。
（岐伯曰，博哉圣帝之论，臣请尽意悉言之，足太阳本，在跟以上五寸中， 标在两络命门，命门者目也）。 足太阳之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，当是附阳穴也，标在两络命门， 即睛明穴，睛明左右各一，故云两络，此下诸经标本，与后三十章稍有互异， 然亦不甚相远。
（足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前窗笼者耳也）。
窍阴在小指次指端，窗笼者耳也，即手太阳听官穴。
（足少阴之本，内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉也）。
内踝下上三寸中，踝下一寸照海也，踝上二寸，复溜交信也，皆足少阴之本，背腧， 肾腧也，舌下两脉，廉泉也，皆足少阴之标。
（足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也）。
行间上五寸所，当是中封穴，背腧即肝腧。
（足阳明之本在厉兑，标在人迎，颊挟顽颡也）。
厉兑在足次指端，人迎在颊下，挟结喉旁也○颃，音杭，又上去二声，颡思党切。
（足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也）。
中封，足厥阴经穴，前上四寸之中，当是三阴交也，背腧，即脾腧，本，舌根也。
（手太阳之本，在外踝之后标在命门之上一寸也）。
手外踝之后，当是养老穴也，命门之上一寸，当是睛穴上一寸， 盖睛明为手足太阳之会也。
（手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也）。
手小指之指之间上二寸，当是液门穴也，耳后上角，当是角孙穴，下外眦， 当是丝竹空也。
（手阳明之本在肘骨中，上至别阳，标在颜下，合钳上也）。
肘骨中，当是曲池穴也别阳义未详，手阳明上挟鼻孔，故标在颜下，颜，额庭也， 钳上，即根结肩钳耳之义，谓脉由足阳明大迎之次，夹耳之两旁也。
（手太阴之本在寸口之中，标在腋内动也）。
寸口之中，太渊穴也，腋内动脉，天府穴也。
（手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也）。
锐骨之端，神门穴也，背腧，心腧也。
（手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下，下三寸也）。
掌后两筋间二寸中，内关也，腋下二寸，天池也。
（凡候此者下虚则厥下盛则热，上虚则眩，盛则热痛）。
此诸经之标本，上下各有所候，在下为本，本虚则厥，元阳下衰也，下盛则热， 邪热在下也，在上为标，上虚则眩清阳不升也，上盛则热痛，邪火上炽也。
（故石者绝而止之，虚者引而起之）。
石，实也，绝而止之，谓实者可写当决绝其根而止其病也，引而起之，谓虚者宜补， 当导助其气而振其衰也。
（请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街）。
此四街者，乃胸腹头胫之气，所聚所行之道路，故谓之气街，上文言各经有标本， 此下言诸部有气聚之所也。
（故气在头者，止之于脑）。
诸髓者皆属于脑，乃至高之气所聚，此头之气街也。
（气在胸者，止之膺与背腧）。
胸两旁为膺，气在胸之前者止之膺，谓阳明少阴经分也，胸之后者在背腧， 自十一椎膈膜之止，足太阳经诸藏之腧，皆为胸之气街也。
（气在腹者，止之背腧与冲脉，于脐左右之动脉者）。
腹之背，腧，谓自十一椎膈膜以下，太阳经诸藏之腧皆是也其行于前者， 则冲脉并少阴之经行于腹，与脐之左右动脉，即盲腧天枢等穴，皆为腹之气街也。
（气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下）。
此云气街，谓足阳明经穴，即气冲也，承山，足太阳经穴，以及踝之上下， 亦皆足之气街也。
（取上者用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之）。
毫针，即第七针也，凡取此四街者，先按所于针之处久之，俟其气应于手， 乃纳针而刺之。
（所治者头痛眩什腹痛中满暴胀，及有新积痛可移者易巳也，积不痛难巳也）。
凡此者，皆四街所治之病，又若以新感之积，知痛而可移者，乃血气所及， 无固结之形也，故治之易已，若其不痛，及坚硬如石不动者，其积结巳棎， 此非亮针能治矣。
（类经七卷终）。
