类经一卷（4/4）
（夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎，）。
渴而穿井，无及于饮，斗而铸兵，无济于战，诚哉晚矣，而病不早为之计者， 亦犹是也，观扁鹊之初见齐桓候日，君有疾，在腠理，不治将深，后五日复见曰。 君有疾在血脉，不治将深，又五日复见日，君有疾在肠胃间，不治将深， 而桓候俱不能用，再后五日复见，扁鹊望额而退走曰，疾之居腠理也， 汤熨之所及也。 在血脉针石之所及也，在肠胃，酒醪之所及也，其在骨髓，虽司命无奈之何矣。
后五日桓候疾作，使人召扁鹊，而扁鹊巳去，桓候遂死，夫桓候不早用扁鹊之言， 及其病深而后召之，是即渴而穿井斗而铸兵也，故在圣人则常用意于未病未乱之先， 所以灾祸不侵，身命可保，今之人多见病势巳成，犹然隐讳， 及至于不可为则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉嗟夫， 祸始于微，危因于易能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治巳病，佑命者， 其谨于微而已矣。
（类经一卷终）。
