（类经二十卷）。（7/8）
手太阴之荥，鱼际也足少阴之输太谿也气在肺而取肾者，以少阴脉贯肾络肺也。
（气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者取之三里）。
取足太阴之输，太白也，足阳明之输，陷谷也，三里亦足阳明穴。
（气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥输）。
天柱大杼，俱足大阳经穴，不知，不应也，当复取甚荥输二穴，通谷束骨也。
（气在于臂足，取之先去血脉，后取甚阳明少阳之荥输）。
臂足之络有血者，必先去甚血，在手者取手，在足者取足， 手阳明之荥输二间三间也，手少阳之荥输，液门中渚也，足阳明之荥输， 内庭陷谷也，足少阳之荥，输，侠谿临泣也。
（黄帝曰，补写奈何，岐伯曰，徐入徐出，谓导气补，写无形，谓之同精）。
凡行针补写，皆贵和缓故当徐入徐出，在导气复元而巳，然补者导其正气， 写者导其邪气，总在保其精气耳，故曰补写无形，谓之同精。
（是非有余不足也，乱气之相逆也）。
言本篇之法，非为有余不足而设，特以乱气相逆，但宜导治之如是耳， 此因帝问补写，故复及之以明其义也。
（黄帝曰允乎哉道，明乎哉论，请著之玉版，命曰治乱也）。
灵枢终始篇○二十九。
（凡刺之道，毕于终始，明知终始，五藏为纪，阴阳定矣）。
终始，本篇名，详载阴阳针刺之道，仱散类各章。
（阴者主藏，阳者主府）。
手足三阴，俱主五藏，手足三阳，俱主六府。
（阳受气于泗未，阴受气于五藏）。
阳主外，故受气于四末，阴主内，故受气于五藏，四未，手足末也。
（故写者迎，补者随之，知迎知随，气可令和）。
迎者，迎其来而夺之，随者，随其去而济之。
（和气之方，必通阴阳，五藏为阴，六府为阳，传之后世，以血为盟，敬之者昌， ）。 慢之者亡，无道行私，必得天殃）。
不明至道，而强不知以为知，即无道行私也，伐人长命，殃必及之，天道不与， 当知所畏。
（谨奉天道，请言终始，终治者，经脉为纪）。
天道阴阳，有十二辰次为之绝，人身血气，有十二经脉为之，纪，循环无端， 终而复始，故曰终始。
（持其脉口人迎以知阴阳有余不足平与不平，道毕矣）。
脉口在手，太阴脉也，可候五藏之阴，人迎在颈，阳明脉也，可候六府之阳， 人之血气经脉，所以应天地阴阳之盛衰者，毕露于此，故曰天道毕矣。
（所谓平人者不病，不病者，脉口人近应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉， 不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气，必相称也，是谓平人）。 春夏人迎微大，秋冬寸口微大，应四时也，上谓人迎，下谓脉口，相应往来， 即如下篇所谓俱往俱来，若引绳大小齐等也，结涩则不足，动疾则有余， 皆非平脉也，藏气为本，肌体为末，表里寒温，司守不致相失，故必外之形肉， 内之血气，皆相称者，谓之平人。
（少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也，如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴谒， 写阴则阳脱，如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸， 不巳者因而写之则五藏气坏矣。）。 少气者，元气虚也，兼阴阳而言，故上之人迎，下之脉口，必皆衰少无力， 而两手之尺寸亦不相称也，凡阴阳气俱不足者，不可刺，若刺而补阳则阴谒， 写阴则阳脱，如是者但可将以甘药，甘药之谓，最有深意，盖欲补虚羸， 非甘纯不可也至剂，刚毒之剂也，正气衰者不可攻，故不宜用也，非惟不可攻， 而灸之亦不可，以火能伤阴也，临此证者，可忘此节之义。
（人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳，人迎二盛，病在足太阳， 二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明）。 人迎，足阳明脉也，一盛二盛，谓大于气口一倍二倍也，阳明主表而行气于三阳， 故人迎一盛，病在足经之少阳，若大一倍而加以躁动，则为阳中之阳， 而上在手经之少阳矣。凡二盛三盛，病皆在足而躁则皆在手也，下仿此。
（人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格）。
人迎盛至四倍，且大且数者，乃六阳偏盛之极，盈溢于府，格拒六阴，是为外格， 按下文曰，溢阴为内关，内关不通死不治，则此外格者，亦死无疑，○又关格详按， 见脉色类二十二所当互阅。
（脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁，在手心主，脉口二盛，病在足少阴，二盛躁， 在手少阴，脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴）。 脉口，手太阴脉也，太阴主里而行气于三阴，故脉口一盛，病在足经之厥阴， 若加以躁，则为阴中为阳而上在手厥阴心主矣，凡二盛三盛皆在足， 而躁则皆在手也。
（脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治）。
脉口四盛，且大且数者，乃六阴肩盛，盈溢于藏，表里隔绝，是为内关，主死不治。
（人迎与太阴脉口，俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期）。
人迎主阳，脉口主阴，若俱盛至四倍以上，则各盛其盛，阴阳不交，故曰关格， 可与言死期也。
（人迎一盛，写足少阳而补足厥阴，二写一补，日一取之，必切而验之，疏取之， 上气和乃止）。 人迎主府，故其一盛病在胆经，肝胆相为表里，阳实而阴虚故当写足阳之府， 补足厥阴之藏也，写者二，补者一写，倍于补也，疏取之者欲其从容，不宜急也， 上气，言气之至也，气至而和，谷气至矣，故可止针，下放此。
（人迎二盛，写足太阳，补足少阴三写一补，二曰一取之，必切而验之， 疏上气和乃止）。 人迎二盛，病在膀胱经，膀胱与肾为表里，表里，表实而里虚， 故当写足太阳补足少阴也，二写一补义见后，疏取上气义同前。
（人迎三盛，写足阳明而补足太阴，二写一补，曰二取之必切而验之，疏取之， 上气和乃止）。 人迎三盛，病在胃经，囡与脾表里，胃实脾虚，故当写足阳明，补足太阴， 以下三阳盛者，俱二写一补。
（脉口一盛，写足厥阴而补足少阳，二补一写，曰一取之，必切而验之，疏而取， 上阳气和乃止）。 脉口主藏，故其一盛病在肝经，肝实胆，虚当写足厥阴补足少阳也，补写义见后， 上气义同前。
（脉口二盛，写足少阴而补足太阳，二补一写，二日一取之，必切而验之，疏取之， 上气和乃止。）。 脉口二盛，病在肾经肾经实，膀胱虚，故当写足少阴补足太阳也。
（脉口三盛，写足太阴而补足阳明，二补一写，曰二取之必切而验之，疏而取之， 上气和乃止）。 脉口三盛病在脾经，脾实胃虚，虚故当写太阴， 补阳明也
（所以曰二取之者，太阳主胃，大富于谷气，故可曰二取之也）。
此释上文脾胃二经之治也，太言太阴，阳言阳明，脾与胃为表里，故曰太阳主胃， 二经皆富于谷气，较他藏为盛，故可曰二取之，○按上文人迎之治，治三阳也， 皆曰二写一补，气口之治，治三阴也，皆曰二补一写，盖以三阳主表，病在表者， 宜写倍于补也，三阴在里，病在里者，宜补倍于写也，怕以藏气为重， 惟恐其或伤耳，又如厥阴少阳，肝胆木藏也，东方多实故可曰二取之，太阴阳明， 脾与胃也，脾胃大富于谷气，故可曰二取之，惟少阴太阳则二曰一取之， 盖肾与膀胱为天一之藏真阴之原，故宜保重如此，圣人之顾根本，岂惟针刺为然哉。
（人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行， 流淫于中五藏内伤，如此者，因而灸之，则变易而为他病矣）。 俱盛三倍以上，即四盛也，阴阳俱溢，即溢阴溢阳也，不开，即外关内格也， 如此者血气闭塞无所，五藏真阴阳于内，刺之巳不可，灸之则愈亡其阴而变生他病， 必至不能治也
灵枢禁服篇全○二十九。
