（类经六卷）。（10/11）
（诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁死，见一脉半一岁半死， 见二脉二岁死见二脉半二岁半死，见三脉三岁死）。 此邪入阴分而病为寒热者，当反其月以视之，中有赤脉形如红线，下贯瞳子， 因其多少以知其死之远近也，寒热篇文与此同，但彼专言瘰疬之毒发为寒热， 此节单以寒热为言，理则同也，详见疾病类九十。
（诊龋齿痛，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热， 在下下热）。 龋齿，齿痛也，足阳明入上齿中，手阳明入下齿中，故按其阳脉之来，其脉太过者， 其经必独热，而其左右上下，亦因其部而可察也，○龋，丘雨切。
（诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤多黑多青皆见者寒热）。
血脉者，言各部之络脉也，赤黑青皆见者，阴阳互胜之色，故或寒或热。
（身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也，安卧小便黄赤， 脉小而涩者不嗜食）。 黄疸，黄病也，疸有阴阳，脉小而涩者为阴疸，阴疸者脾土弱也，故不嗜食， 详疾病类五十九。
（人病，其寸口之脉，与人迎之脉小大等，及其浮沉等者，病难巳也）。
气口候阴，人迎候阳，故春夏人迎微大，秋冬寸口微大，此阴阳表里之分也， 若寸口人迎大小浮沉相等者，非偏于阴则偏于阳，此病之所以难巳， 五色篇与此稍同，见前三十二。
（女子手少阴脉，动甚者妊子）。
手少阴，左寸心脉也，此与平人气象论所云相同，详见前三十三。
（婴儿病，其头毛皆逆上者必死）。
婴儿渐成，水为之本，发者肾水之荣，头毛逆上者，水不足则发干焦， 如草之枯者必劲直而竖也，老子曰，人之生笪也柔弱， 其死也坚强万物草木生也柔脆，其死也枯槁，故坚强，者死之徒，柔弱者生之徒， 亦此理也，然此以既病为言，若无病而头毛逆上者，即非吉兆。
（耳间青脉起者掣痛）。
耳者，少阳胆之经，青者，厥阴肝之色，肝胆本为表里，青主痛，肝主筋， 故为掣痛，○掣，音彻。
（大便赤办飧泄，脉小者手足寒难巳，飧泄脉小，手足温，泄易巳）。
赤办者，血秽成条成片也，赤办飧泄，火居血分，若脉小而手足寒是为相反， 所以难巳，若止于飧泄而无赤办，非火，证也，脉虽小而手足温， 以脾主四肢而脾气尚和，所以易巳，○办，当作瓣，瓜瓤之类，也，飧，音孙。
（四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热， 热甚则寒，故日寒生热，热生寒，此阴阳之变也，故曰冬伤于寒，春生瘅热， 春伤于风，夏生后泄，肠澼，夏伤于暑，秋生痎疟，秋伤于湿，冬生咳嗽， 是谓四时之序也）。 阴阳气，极则必变，故寒极则生热，热极则生寒，此天地四时消长更胜之道也， 本节义与阴阳应象论大同，详见阴阳类一，○瘅，音丹，即温热之病，澼，音劈， 痎，音皆。
素问五藏生成论○三十四。
（夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别）。
小者细小，阴阳俱不足也，大者豁大，阳强阴弱也，滑者往来流利，血实气壅也， 涩者往来艰难，气滞血少也，浮者轻取，所以候表，沉者重按，所以候，里， 夫如是者得之于手，应之于心，故可以指而分别也。
（五藏之象，可以类推）。
象，气象也，肝象木之曲直而应在筋，心象火之炎上而应在脉， 脾象土之安静而应在肉，肺象金之坚敛而应在皮毛，肾象水之润下而应在髓骨， 凡若此者，藏象之辨，各有所主，皆可以类而推也。
（五藏相音，可以意识）。
相，形相也，音，五音也，相音，如阴阳二十五人篇所谓木形之人比于上角之类， 又如肝音角，心音征，脾音宫，肺音商，肾音羽，若以胜负相参，臧否自见， 五而五之，二十五变，凡耳聪心敏者，皆可意会而识也，○相，去声。
（五色微诊，可以目察）。
五色者，肝青心赤脾黄肺白肾黑，此其常，色也，至于互为生克， 诊有精微凡目明智圆者，可以视察而知也。
（能合脉色，可以万全）。
因脉以知其内，因色以察于外，脉色明则参合无遗，内外明则表里具见， 斯可万全无失矣。
（赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾， 思虑而心虚，故邪从之）。 此下即所以合脉色也，赤者心之色，脉喘而坚者，谓急盛如喘而坚强也，心藏居高， 病则脉为喘状，故于心肺二藏独有之，喘为心气不足，坚为病气有余， 心脉起于心胸之中，故积气在中，时害于食，积为病气积聚，痹为藏气不行，外疾， 外邪也，思虑心虚，故外邪从而居之矣。
（白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊肴积，气在胸中，喘而虚，名日肺痹寒热， 得之醉而使内也）。 白者腩色见也，脉喘而浮者，火乘金而病在肺也，喘为气不足，浮为肺阴虚， 肺虚于上，则气不行而积于下，故上虚则为惊，下实则为积，气在胸中，喘而且虚， 病为肺痹者，肺气不行而失其治节也，寒热，金火相争，金胜则寒，火胜则热也， 其因醉以入房，则火必更炽，水必更亏，肾虚盗及母气，故肺病若是矣。
（青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹， 得之寒湿与疝同法腰痛足清头痛）。 青者肝色见也，长而左右弹，言两手俱长而弦强也，弹，搏击之义，此以肝邪有余， 故气积心下，及于支胠因成肝痹，然得之寒湿而积于心下支胠者，则为肝痹， 积于小腹前阴者，则为疝气，总属厥阴之寒邪，故云与疝同法，肝脉起于足大指， 与督脉会于巅，故病必腰痛足冷头痛也，○胠，音区，腋下胁也。
（黄脉之至也，大而虚有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支， 汗出当风）。 黄者脾色见也，脉大为邪气盛，虚为中气虚，中虚则脾不能运，故有积气在腹中． 脾虚则木乘其弱，水无所畏，而肝肾之气上逆，是为厥气， 且脾肝肾三经皆结于阴器，故名曰厥疝，而男女无异也，四支皆禀气于脾， 疾使之则劳伤脾气而汗易泄，汗泄则表虚，而风邪客之，故为是病。
（黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧）。
黑者肾色见也，上言尺之上，即尺外以候肾也，肾主下焦，脉坚而且大者， 肾邪有余，故主积气在小腹与阴处，因成肾痹，其得于沐浴清水而卧者， 以寒湿内侵而气归同类，故病在下焦，而邪居于肾。
（凡相五色之奇脉面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也）。
凡此色脉之不死者，皆兼面黄，盖五行以土为本，而胃气之犹在也，○相，去声。
（面青目赤，面赤目白，面青目黑面黑目白，面赤目青，皆死也）。
此脉色之皆死者，以无黄色，无黄色则胃气巳绝，故死，上文言合脉色以图万全， 上二节则单言五色，亦可以决死生也。
素问经络论全○三十五。
（黄帝问曰，夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也，崎伯对曰， 经有常色，而络无常变也）。 经有五行之分，故有常色，络兼阴阳之应，故无常变。
（帝曰，经之常色何如，岐伯曰，心赤肺白肝青脾黄肾黑皆亦应经脉之色也）。
五藏合于五行，故五色各有所主，而经脉之色亦与本藏相应，是为经庂常色， ○按此节但言五藏而不及六府者，大都经文皆以五藏为主， 言五藏则六府在其中矣凡三阴三阳十二经之常色，皆当以此类推。
（帝曰络之阴阳，亦应其经乎，岐伯曰，阴络之色应其经，阳络之色变无常， 随四时而行也）。 此言络有阴阳而色与经应，亦有同异也，脉度篇曰，经脉为里，而横者为络， 络之别者为孙，故合经络而言，则大络孙络在内在外之别，深而在内者是为阴络， 阴络近经，色则应之，故分五行以配五藏而色有常也，浅而在外者，是为阳络， 阳络浮显，色不应经，故随四时之气以为进退，而变无常也，观百病始生篇曰， 阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢，其义可知，何近代诸家之注，皆以六阴为阴络， 六阳为阳络，岂阳经之络必无常，阴经之络必无变乎，皆误也。
