（类经十六卷）。（6/9）
（帝曰，其时有复发者，何也）。
胀病多反复也。
（岐伯曰，此饮食不节，故时有病也）。
鼓胀之病，本因留滞故不可复纵饮食也。
（虽然其病且巳时，故当病气聚于腹也）。
病虽将愈而复其脾，所以气复聚也。
（藏府诸胀）。
灵枢胀论全○五十六附肿胀治法。
（黄帝曰，脉之应于寸口，如何而胀，岐伯日，其脉大坚以涩者胀也）。
脉大者，邪之盛也，脉坚者，邪之实也，涩因气血之虚而不能流利也， 大都洪大之脉，阴气必衰，坚强之脉，胃气必圆，故大坚以涩，则病当为胀。
（黄帝曰，何以知藏府之胀也，岐伯曰，阴为藏阳为府）。
涩而坚者为阴，其胀在藏，大而坚者为阳，其胀在府，一日脉病在阴则胀在藏， 脉病在阳则胀在府，亦通。
（黄帝曰，夫气之令人胀心，在于血脉之中耶，藏府之内乎，岐伯日，三者皆存焉， 然非胀之舍也）。 舍言留止之处也。
（黄帝曰，愿闻胀之舍，岐伯日，夫胀者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸胁， 胀皮肤，故命曰胀）。 排挤于藏府之外，以胸胁为郭，而居于皮肤之中，是即胀之所舍。
（黄帝曰藏府之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器心，各有次舍，异名而同， 一域之中，其气各异愿闻其故）。 此下仍当有岐伯荅辞一节，必阙失也。
（黄帝曰未解其意，舟问岐伯日，夫胸腹，藏府之郭也）。
胸腹者，所以保障五内故为藏府之郭。
（膻中者，心主之宫城也）。
膻中胸中也，肺覆于上，膈膜障于下，为清虚周密之宫，心主之所居也，故曰宫城， ○膻，唐坦切。
（胃者太仓也）。
胃为穀水之海，故曰太仓。
（咽喉小肠者传送也）。
咽喉传送者，谷气自上而入，小肠传送者，清浊自下而出。
（胃之五窍者闾里门户也）。
闾，巷门也，里邻也，周礼五家为比，五比为闾，盖二十五家为闾也，风俗通曰， 五家为轨十轨为里，盖五十，家为里也，胃之五窍，为闾里门户丈，非言胃有五窍， 正以上自胃脘，下至小肠大肠，皆属于田，故曰闾里门户，如咽门，贲门幽门， 阑门，魄门，皆胃气之所行也，故总属胃之五窍，轨，音癸。
（廉泉玉英者，津液之道也）。
二穴俱属任脉，玉英即玉堂。
（故五藏六府者，各有畔界，其病各有形状）。
畔界各有所属故病之形见可按心，○畔，音叛。
（营气循脉，卫气逆为脉胀）。
清者为营，营在脉中，其气精专，未即致胀，浊者为卫，卫行脉外， 其气疾慓疾滑利，而行于分肉之间，故必由卫气之逆，而后病及于营，则为脉胀， 是以凡病长者，皆发于卫气也。
（卫气并脉，循分为肤胀）。
卫气逆而并于脉，复循分肉之间，故为肤胀。
（三里而写近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾，写）。
三里足阳明经穴，阳明为五藏六府之海而主肌肉，故胀在肌肤者当以针写之， 一下三下，谓一次再次三次也，盖邪有远近，故写有难易耳。
（○黄帝日，愿闻胀形）。
此下辨胀病之形证也。
（岐伯曰，夫心胀者，烦心短气卧不安，肺胀者虚满而喘欬， 肝胀者胁下满而痛引小腹，脾胀者善哕，四肢烦悗体重不能胜衣，卧不安，肾胀者， 腹满引背，央央然腰髀痛）。 此五藏之胀也，悗，闷乱也，夬夬然，困苦貌，○悗，美本切。
（六府胀胃胀者腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭妨于食，大便难，大肠胀者， 肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化，小肠胀者，少腹瞋胀，引腰而痛， 膀胱胀者，少腹满而气癃，三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚， 胆胀者胁下痛胀，口中苦善太息）。 此六府之胀也，濯濯，肠鸣水声也，飧泄不化，完谷而泄也，气癃，膀胱气闭， 小水不通也，○飧，音孙瞋，音嗔，癃良中切。
（○凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，写虚补实神去其室，致邪失正， 真不可定麤之所败，谓之夭命补虚写实，神归其室，久塞其空，谓之良工）。 此上言治胀之得失也，胀有虚实，而当补当写，其道惟一，无二岐也， 能察者谓之良工，彼粗者误用，则伤人之命矣。
（黄帝曰，胀者焉生何因而有，岐伯曰，卫气之在身心常然并脉，循分肉行有逆顺， 阴阳相随，乃得天和，五藏更始，四时循序，五谷乃化）。 此卫气之常度也。
（然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相抟，乃合为胀也）。
上节言卫气之顺，此节明卫气之逆也，厥逆之气，自下而上，营卫失常，故真邪相， 而合为胀也。
（黄帝曰善，何以解惑，岐伯曰，合之于真，三合而得，帝曰善）。
不得其真，所以生惑，胀虽由于卫气，然有合于血脉之中者，在经络也， 有合于藏者，在阴分也，有合于府者，在阳分也，三合既明，得其真矣。
（黄帝问于岐伯曰，胀论言无问虚实，工在疾，写，近者一下，远者三下， 今有甚三而不下者，其过焉在）。 不下者，言胀不退也。
（岐伯对曰，此言陷于肉肓而，中气穴者也）。
上文云一下三下者，言针当必陷于肉肓，亦必中于气穴，然后可以取效也， 肓义见本类后六十七。
（不中气穴，则气内闭，针不陷肓则气不行，上越中肉则卫气相乱，阴阳相逐）。
不中穴，不陷肓，则妄中于分朒间矣，故卫伙相乱，而阴阳之邪，反相逐以乘之也。
（其于胀也当，写不写，气故不下）。
不得其气穴肉肓也。
（三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎。
三而不下，必未得其所也，故当更穴再刺之。
（其于胀也，必审其脉，当写则写，当补则补，如鼓应桴，恶有不下丈乎）。
