（类经十六卷）。（1/9）
（张介宾类注）。
素问疟论全○四十八
（黄帝问曰，夫痎疟皆生于风，其畜作有时者，何也）。
痎，皆也，疟，残虐之谓，疟证虽多，皆谓之虐，故日痎疟，自王氏而下， 诸解不一，皆未为得，观痎疟之下，曰皆生于风，盖总诸疟为言，于此皆子， 义可知矣，畜言邪畜于经，有时而伏也，作言病见于外，不期而发也，○痎，音皆。
（岐伯对曰，疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔脊俱痛， 寒去则内外皆热，头痛如破渴欲冷饮）。 起于毫毛，憎寒而毛竖也，伸者伸其四体，邪动于经也，欠，呵久也， 阴阳争引而然，诸义皆如下文。○颔，何敢切，腮颔也。
（帝曰，何气使然愿闻其道，岐伯曰，阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也）。
阳气者，下行极而上，阴气者，上行极而下，邪气入之， 则阳上下交争矣阳虚则外寒，阴虚则内热，阳则外热，阴盛则内寒，邪之所在， 则邪实正虚，故人于阴，则阴实阳虚，入于阳，阳实阴虚，虚实更作者， 以阴阳相移易也。
（阳并于阴则阴实而阳虚阳明虚则寒栗栗鼓颔也）。
阳并于阴则阴邪脾，阴胜则寒也，阳明者胃气之所出，其主肌肉，其脉循顺颊， 故阳明虚则为寒栗鼓颔，鼓者振悚之谓。
（巨阳虚则腰背头项痛）。
腰背头项，皆太阳经也，阳虚则寒邪居之，故为痛。
（三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛）。
三阳者，兼阳明少阳而言，阴胜则阳气不行，血脉凝滞， 故骨寒而痛终始篇曰病痛者阴也。
（寒生于，内故中外皆寒）。
表里阴邪皆胜也。
（阳盛则外热阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴故欲冷饮也）。
此邪自阴分而复并于阳分，并于阳则阳胜，阳胜则外内皆热，而喘渴喜冷。
（此皆得之夏伤于暑，热气盛藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也）。
暑伤于夏，其时则热盛，其邪则风寒也，如上文曰痎疟皆生于风，金匮真言论曰， 夏暑汗不出者，秋成风疟，其义可知，风寒在表，必郁而为热，其藏于皮肤之内， 肠胃之外盖即经脉间耳，荣行脉中，故曰此荣气之所舍也，暑有阴阳之辨， 义详本类前五。○荣营通用。
（此令人汗空疏腠理开）。
暑气能开肌表也。
（因得秋气汗山遇风及得之以浴，水汽，舍于皮肤之内，与卫气并居）。
暑邪内伏者，阴邪也，秋气水汽，亦阴气也，新邪与卫气并居，则内合伏暑， 故阴阳相簿而疟作矣，○按伤暑为疟，何谓阴邪，盖阳暑伤气，其证多汗， 感而即发，邪不能留其留藏不去者惟阴暑耳，以其无汗也，故凡患疟者， 必因于盛暑之时，贪凉取快，不避风寒，或浴以凉水，或澡于河流，或过食生冷， 壮者邪不能居，未必致病怯者畜于营卫，钊所不免，但外感于寒者多为疟， 内伤于寒者多为痢，使能慎此二者，则疟痢何由来也。
（卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴，而内薄，内外相薄， 是以日作）。 风寒自表而入，则与卫气并居，故必随卫气以为出入，卫气一日一周， 是以新感之疟，亦一日一作，然则日作之疟，邪在卫耳，其气浅，故其治亦易。
（○帝曰，其间日而作者，何也，岐伯曰，其气之舍深，内薄于阴，阳气独发， 阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也）。 其气之舍深，则邪居荣气之间，连乎藏矣，荣为阴，卫为阳，阳气独发者其行本速， 阴邪内著者其行则迟，一迟一速，相拒而争，则阴邪不得与卫气俱出， 故间曰而作也。
（帝曰，其作日晏，与其日蚤者，何气使然，岐伯曰，邪气客于风府循膂而下）。
风府，督脉穴，膂，吕同，脊骨曰吕，象形也，一曰夹脊两旁之肉曰膂，下者， 下行至尾骶也。
（卫气一日一夜，大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏）。
卫气每至明旦，则出于足太阳之睛明穴，而大会于风府， 此一日一夜卫气周行之常度也，若邪气客于风府必循膂而下，其气渐深， 则日下一卿，自阳就阴，其会渐迟，故其作渐晏也。
（此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作， 以此日作稍益晏也）。 风府不一，义如下文，此先客于脊背，言初感之伏邪也，每至于风府则腠理开， 言卫气邪气之会也，会则病作，晏则因邪，之日下也。
（其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六曰入于脊内， 注于伏膂之内）。 项骨三节，脊骨二十一节，共二十四节，邪气自风府日下一节， 故于二十五日下至尾骶，复自后而前，故于二十六日入于脊内，以注伏膂之脉， 按岁露篇曰，入脊内，注于伏冲之脉，盖冲脉之循背者，伏行脊膂之间， 故又日伏膂也，卫脉详义见经络类二十七。○骶，音底。
（其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高故作日益蚤也）。
邪在伏膂之脉，循脊而上无关节之窒，故九日而出缺盆，其气日高，则自阴就阳， 其邪日退，故作渐蚤也。
（其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也，其道远， 其气深其行迟不能与卫气俱行，不得皆出故间日乃作也）。 此重申上文未尽之义也，诸经募原之气，内连五藏，邪在阴分， 故道远行迟而间日作也，○募，音暮，按举痛论，及全元起本俱作膜原。
（帝曰，夫子言卫气每至于风府腠理乃发，发则邪气入，入则病作， 今卫气日下一节，其气之发也，不当风府其日作者，奈何）。 上文云，邪气客于风府而与卫气日下一节，是卫气之与风府日相远矣， 又何所会而病日作也，故致疑为问。
（岐伯曰，此邪气客于头项，循膂肓而下者也，故虚实不同，邪中异所， 则不得当其风府也）。 凡邪气客于头项则必循肓而下，此其常也，然邪之所中，亦但随虚实而异其处， 不必尽当风府也，然邪之所中，亦但随虚实而异其处，不必尽当风府也， 然则所谓日下者，惟邪气耳，卫气周环登有日下之理，但气至而会，其病乃作， 钊邪气卫气，均为日下一节矣。
（故邪中，于头项者，气至头项而病，中于背者，气至背而病，中于腰脊者， 气至腰脊而病，中于手足者，气至手足而病）。 气至者，卫气之至也，至与邪合，然后病作，故其畜作，则迟蚤有时。
（卫气之所在，与，邪气相合则病作，故风无常府，卫气之所发，必开其腠理， 邪气之所合，则其府也）。 府者所以聚物，故凡风之所居，即为风府，卫气之至与邪相合，则腠理开， 开则邪复入之，故无论乎上下左右，皆可中邪，凡邪所中之处， 亦皆可称为风府故曰风无常府也。
（帝曰善，夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也）。
此风字，指风证为言，风之与疟，皆因于风，本为相似同类，然风则无休， 疟有时止，故当知所辨也。
（岐作曰，风气留其处故常在，疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作）。
风气留其处，著而不移者也，疟气随经络，流变不一者也，沉以内薄，言其深也， 即上文薄于五藏，横连募原之谓，故必因卫气之应而作也。
（○帝曰，疟先寒而后热者何也，岐伯曰，夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发， 因遇夏气凄沧之水寒藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣）。 凄沧之水寒，谓浴水乘凉之频也，因暑受寒则腠理闭，汗不出， 寒邪先伏于皮肤之中，得清秋之气，而风袭于外，则病发矣。
（夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作， 名曰寒疟）。
先受阴邪，后受阳邪，故先寒后热，人之患疟者，多属此证。
（○帝曰，先热而后寒者何也，岐伯曰，此先伤于风而后伤于寒，故先热而寒也， 亦以时作，名曰温疟）。 先受阳邪，后受阴邪，故先热后寒而为温疟。
（○其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发则少气烦冤，手足热而欲呕， 名曰瘅疟）。 瘅热也，阳邪独亢，故但热不寒而烦冤少气，表里俱病，故手足热而欲呕， 以热邪及于胃也，○瘅，音丹又上去二声。
