（类经十七卷）。（8/9）
（帝曰，伏梁何因而得之，岐伯曰，里大脓血，居肠胃之外，不可治， 治之每切按之死）。 按抑也切按之者，谓过于妄攻也，故必致死。
（帝曰何以然，岐伯曰，此下则因阴，必下脓血，上则方胃脘，生鬲侠胃脘内痈）。
此病连居三阴冲带之间，里大脓血而伏于肠胃之外，其上下左右，皆有根系， 故下行者，能下脓血上行者能迫胃脘，○脘管完二音。
（此久病也难治）。
此非一朝夕所致者，延积既久，根结曰深，故不易治。
（居齐上为逆，居齐下为从）。
居齐土则渐逼心肺，故为逆，在下者其势犹缓，故为从，○按邪气藏府病形篇曰， 心脉微缓，为伏梁在心下，上下行，时唾血，又经筋篇曰，手少阴之筋病， 内急心承伏梁，故五十六难曰，心之积名曰伏梁，圯上大如臂，上至心下， 其义本此二篇，然观本节云齐上为逆，齐下为从，下节云环齐而痛，病名伏梁， 是又不独以心积为伏梁也，盖凡积有内伏而坚强者，皆得名之，故本篇独言伏梁者， 其总诸积为言可知也。
（勿动亟夺）。
动，动大便也，夺夺土郁也，皆下之之谓，言勿得妄攻，而数夺其胃气， 不及于病徒伤无益也，○亟，激气二音。
（论在刺法中）。
谓宜以针治之，今亡其义，○按伏梁一证，即令之所谓痞块也，欲治之者莫妙于灸， 法详图翼十一卷。
（○帝曰，人有身体脾股胻皆肿环齐而痛是为何病，岐伯曰病名伏梁）。
此亦在冲脉之分而结于脐腹者也，冲脉之在上者，出颃颡循背里， 在中者侠脐腹在下者伏行股足之间故其为病如此，○此下三节与奇病论文重者， 兹不复载。
（此风根也，其气溢于大肠而著于肓，肓之原，在齐下，故环齐而痛也）。
风根，即寒气也，如百病始生篇曰，积之始生，得寒乃生，厥乃成积，即此谓也， 肓之原在脐下即下气海也，一名下肓，九针十二原篇谓之脖胦者即此， 今病在冲脉则与大小肠相附而当气海之间，故其为病如此。
（不可动之，动之为水溺涩之病）。
不当动而妄下之则反伤其阴，阴伤则积气愈壅于下，而水道为之不利也。
素问奇病论○七十四。
（帝曰，病胁下满，气逆二三岁，巳是为何病岐伯曰，病名曰息积）。
积不在中，而在胁之下者，初起微小，久而至大，则胁满气逆，喘促息难， 故名息积，今人有积在左胁之下，俗名为痞者，其即此证，惟小儿为尤多， 盖以胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣， 为阳明宗气所出之道也，若饮食过伤脾不及化，则余气留滞而结聚于此， 其根正在胁间阳明病剧则上连于肺，此其所以为息积也。
（此不妨于，食不可灸刺，积为导引服药药不能独治也）。
积不在胃，故不妨于食，治此者，舍灸不可，惟喘者忌灸，恐助火邪，羸者忌刺， 恐写胃气，故必渐次积为导引，久久行之以开其滞，仍用药饵以和其气， 二者并行斯病可愈，若专恃于药，而不积为导引，则药亦不能独治之， 可见治此者之有不易也。
素问奇病篇○七十五。
（帝曰人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病）。
尺脉数甚阴邪有余而水不足也，筋急而见，筋脉拘急，而形色外见也， 筋者之合阴气不足则肝失所养故筋急而见。
（岐伯曰，此所谓疹筋是人腹必急，白色黑色见，则病甚）。
疹筋者，病筋也，脉要精微论曰，尺外以候肾，尺里以候腹，故尺脉数甚， 则候当在腹，腹者太阴阳明之所布，今其肝邪外见而腹为胀急，乃木贼伤脾之病也， 若其色见白黑，则阳气内亏病为尤甚。
灵枢五变篇全○风厥汗出○消瘅○寒热○留痹○积聚○。 七十六
（黄帝问于少俞曰，余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理或复还， 或留止，或为风肿汗出或为消瘅或为寒热或为留痹，或为积聚疔邪淫溢，不可胜数， 愿闻其故夫同时得病，或病此，或病彼意者天之为人生风乎，何其异也）。 瘅，音丹又上去二声。
（少俞曰，夫天之生风者非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无， 殆非求人，而人自犯之）。 殆危也，天非求人而人自犯之，所有少病多病者，亦在乎人之慎与不慎耳。
（黄帝曰，一时遇风同时得病，其病各异，愿闻其故，少俞曰， 善乎哉问请论以比匠人，匠人磨斧斤，砺刀，削斵材木，木之阴阳尚有坚脆， 坚者不入脆者，脆者皮弛，至其交节而缺斤斧焉，夫一木之中坚脆不同， 坚者则刚脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄汁之多少而各异耶）。 此借木之材质以方人之禀赋也，○砺音利，斵音卓，脆音翠，弛音矢解弛也。
（夫木之蚤花先生叶者遇春霜烈风，则花落而叶萎久曝大旱， 则脆木薄皮者枝条汁少而叶萎，入阴淫雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉，卒风暴起， 则刚脆之木，枝折杌伤，秋霜疾风，则刚脆之木，根摇而叶落，凡此五者， 各有所伤况于人乎）。 此言木之凋残，各有所因，以方人之疾病，亦无不所致之也，○萎，音威，蔫音烟， 物不鲜而色败也，溃，音会，坏烂也，漉，音鹿，水湿貌，杌音兀，木之无枝者也。
（黄帝曰以人应木奈何，少俞荅曰，木之所伤也，皆伤其枝， 枝之刚脆而坚未成伤也，人之有常病也亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者， 邪之所舍也故常为病也）。 木有坚脆，所以伤有重轻，人有坚脆，所以病有微甚，故虽同时遇风， 而有受有不受，此病之所以异也。
（○黄帝曰人之善病风厥漉汗者，何以候之）。
风邪逆于腠理，而汗出漉漉不止者，病名风厥，又详义见本类前三十。
（少俞荅曰，肉不坚腠理疏，则善病风，黄帝曰，何以候肉之不坚也，少俞荅曰， 腘肉不坚，而无分理者麤理，麤理而反不致者腠理疏此言其浑然。者。）。 膝湾曰腘即足太阳经委中穴也腘中为谿谷之大会，故其理麤而皮不致者， 此言其浑然者，膝湾曰腘即足太阳经委中穴也，腘中为谿谷之大会， 故其理麤而皮不致者，可以验通身腠理之疏也，○腘音国致，立致密也。
（○黄帝曰人之善病消瘅者，何以候之，少俞荅曰，五藏皆柔弱者，善病消瘅）。
消瘅详义见前六十。
（黄帝曰何以知五藏之柔弱也，少俞荅曰，夫柔弱者，必有刚强刚强多怒， 柔弱也）。 性气刚暴而肌肉弱者乃易于伤，故善病消瘅。
（黄帝曰，何以候柔弱之与刚强， 少俞荅曰此人薄皮肤而曰坚固以深者长冲直扬其心刚）。 皮肤薄者肌肉必弱目坚固而视直扬者，其心必刚，冲者，目光突露之谓。
（刚则多怒，怒则气上逆，胸中畜积，血气逆留，𣎑皮充肌，血脉不行转而为热， 热则消肌肤，故为消瘅，此言其暴刚，而冗肉弱者也）。 怒则气逆，气逆则血留，故郁而为热而成消瘅，○𣎑，宽同。
（○黄帝曰，人之善病寒热者，何以候之，少俞荅曰，小骨弱肉者，善病寒热）。
骨属肾，肉属脾，皆至阴之所在也，阴不足则阳邪易以人之，故善病寒热。
（黄帝曰，何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也，少俞荅曰，颧骨者， 骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小）。 目下颊骨曰颧，周身骨骼大小，可验于此也，○颧，音权，骼，音革。
（皮肤薄而其肉无䐃，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异， 此其候也）。 䐃，肉之结聚而坚者也，懦懦然，柔弱貌，地气阴浊，天气清明，质色有余， 而神色不足，是地不与天同色也，故殆然污然，其状有异，肉有坚脆，色有不同， 于此可验强弱也，○䐃，渠久切，懦儒糯软三音。
（然后臂薄者其髓不满，故善病寒热也）。
髓为骨之充，阴之精也，故髓不满者当病寒热。
（○黄帝曰，何以候人之善病痹者，少俞荅曰，麤理而肉不坚者，善病痹）。
肉不坚则风寒湿邪，易以入也。
（黄帝曰，痹之高不有处，乎少俞荅曰，欲知其高下者，各视其部）。
人之上下左右，虚实有不同，故当各视其部。
