（类经七卷）。（7/11）
（六经络，手阳之大络，起于五指间，上合肘中）。
此举手络之最大者，以明视络之法也，手足各有六经，而手六经之络， 则惟阳明少阳之络为最大，手阳明之络名偏历，在腕后三寸上侧间别走太阴， 手少阳之络名，外关，在臂畏腕后二寸两筋间，邪行向内，历阳明太阴， 别走厥阴二络之下行者，阳明出合谷之次，分络于大食二指，少阳出阳池之次， 散络于，中名小三指，故起于五指间，其上行者，总合于肘中内廉厥阴曲泽之次， 凡人手背之露筋者，皆显然可察，俗谓之青筋，此本非筋非脉，即畜血之大络也， 夕浮络之外者，皆可推此而知耳。
（饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气巳平，营气乃满， 而经脉大盛）。 卫气者水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不入经，酒亦谷之捍气，其摽疾之性亦然， 故饮酒者竹随卫气，先达皮肤，先充烙脉，络脉先盛，则卫气巳平， 而后营气满经脉乃盛矣，平，犹潮平也，即盛满之谓，○愚按脉有经络，经在内， 络在外气有营卫，营在内，卫在外，今饮酒者其气自内达外，似宜先经而后络， 兹乃先络而后经者何也，盖营气者，犹原泉之混混，循行地中，周流不息者也， 故曰营行脉中，卫气者，犹雨雾之郁蒸，透彻上下，偏及万物者也，故曰卫行脉外， 是以雨雾之出于地，必先入百川而后归河海，卫气之出于胃必先充络脉而后达诸经， 故经水篇以十二经分配十二水，然则经即大地之江河，络犹原野之百川之， 此经络营卫之辨。
（脉之卒然动者，皆邪气居之留于本末，不动则热不坚则陷且空，不与众同， 是以知其何脉之动也）。 上文言饮酒者能致经脉之盛，故脉之平素不甚动而卒然动者，皆邪气居之， 留于经脉之本末而然耳，邪气者，即指酒你为言，酒邪在脉，则浮络者虽不动， 亦必热也，虽大而不坚，故陷且空也，此浮络与经脉之不同， 故可因之以知其动者为何经之脉也，此特举饮酒为言者，正欲见其动与不动， 空与不空，而经脉络脉为可辨矣。
（雷公曰，何以知经，脉之与络脉异也，黄帝曰，经脉者常不可见也，其虚实也， 以气口知之，脉之见者，皆络脉也）。 气口者，手太阴肺经也，肺朝百脉，气口为脉之大会，凡十二经脉，深不可见， 而其虚实，惟于气口可知之，因其无所隐也，若其他浮露在外而可见者， 皆络脉而非经也。
（雷公曰，细子无以明其然也，黄帝曰，诸络脉皆不能经大节庂间， 必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外）。 大节，大关节也，绝道，间道也，凡经脉所行，必由谿谷大节之间，络脉所行， 乃不经大节，而于经脉不到之处，出入联络以为流通之用，然络有大小， 大者曰大烙，小者曰孙络，大络犹木之干，行有出入，孙络犹木之枯，散于肤腠， 故其会皆见于外。
（故诸刺络脉者，必刺其结，上，甚血者，虽无结急取之，以写其邪而出其血， 留之发为痹也）。 凡刺络脉者，必刺其结上，此以血之所聚，其结麤突倍常，是为结上，即当刺处也， 若向聚巳甚，虽无结络，亦必急取之以去其邪血，否则发为痹痛之病，今西北之俗， 但遇风寒痛痹等疾，即以绳带紧束上臂，令手肘青筋胀突， 乃用磁锋于肘中曲泽穴次，合络结上，砭取其血，谓之放寒，即此节之遗法， 勿谓其无所据也。
（凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热，胃中寒，手鱼之络多青，胃中有热， 鱼际络赤，其暴黑者，留久痹也，其有赤有黑有青者，寒热气也其青短者少气也）。 诊，视也，此诊络脉之色可以察病，而手鱼之络，尤为显浅易见也，寒则气血凝涩， 凝涩则青黑，故青则寒且痛，热则气血淖泽淖，泽则黄赤，故赤则有热，手鱼者， 大指本节间之丰肉也，鱼虽手太阴之部，而胃气至于手太阴，故可以候胃气， 五色之病，惟黑为甚，其暴黑者，以痹之留久而致也，其赤黑青色不常者， 寒热气之往来也，其青而短者，青为阴胜，短为阳不足，故为少气也。
（凡刺寒热者皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实）。
凡邪气客于皮毛，未入于经而为寒热者，其病在血络，故当间日一取以去其血， 血尽则邪尽，邪尽则止针，而后因其虚实以调治之也，邪自皮毛而入， 即于五藏之次，义详针刺类三十。
（其小而短者少气，甚者，写之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也）。
视其络脉之小而短者，气少故也，不可刺之，虚甚而写，其气重虚，必致昏闷， 甚则运仆暴脱不能出言，急扶坐之，使得气转以渐而苏，若偃卧则气滞， 恐致不救也。
（○经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而者疾诛之，盛者，写之， 虚者饮药以补之）。 灵枢脉度篇○经脉直行棎伏，故为里而难见，络脉支横而浅，故在表而易见， 络之别者为孙，孙者言其小也，愈小愈多矣，凡人偏体细脉，即皆肤腠之孙络也， 络脉有血而盛者，不去之则壅而为患，故当疾诛之诛，除也，然必盛者而后可写， 虚则不宜用针，故邪气藏府病形篇曰，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药， 即虚者饮药以补之谓。
素问气穴论○七。
（黄帝问曰，余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之）。
人身孔穴，皆气所居，本篇言穴不言经，故日气穴，周身三百六十五气穴， 周岁三百六十五日，故以应一岁，卒，尽也。
（岐伯稽首再拜对日窘乎哉问也，其非圣帝，熟能穷其道焉，因请溢意， 尽言其处）。 窘，穷而难也，熟谁也，溢畅达也。
（帝捧手逡巡而却曰，夫子之开余道也目未见其处，耳未闻其数，而目以聪矣， 岐伯曰，此所谓圣人易语，良马易御也）。 圣人者闻声知情，无所灴达，故圣人易语，良马者不称其力，称其德也， 故良马易御。
（帝曰，余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑， 未足以论也，然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出）。 真数，格物穷理之数也，发蒙解惑未足以论，盖帝自谦非圣人，故不，有真数， 不足以谕也。
（岐伯再拜而起曰，臣请言之）。
此下旧本有云，背与心相控而痛，所治天突与十椎，及上纪，上纪者胃脘也， 下纪者关元也，背胸邪系阴阳左右如此，其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧， 上气短气，偏痛，脉满起斜出尻脉，络胸胁，支心贯鬲，上肩，加天突，斜下肩， 交十椎下，以上共计八十七字，按其文义与上下文不相流贯， 新校正疑其为骨空论文脱误于此者是，今移入针刺类四十七。
（藏俞五十穴）。
藏，五藏也，俞，井荥俞经合也，五藏之俞，五五二十五穴，左右合之，共五十穴， ○肝之井，大敦也，荥，行间也，俞，太冲也，经，中封也，合，曲泉也， ○心主之井，中冲也，荥，劳官也，俞，大陵也，经，间使也，合，曲泽也， ○脾之井，隐白也，荥，大都也，俞，太白也，合，阴陵泉也，○肺之井，少商也， 荥，鱼际也，俞，太渊也，经，经渠也，合尺泽也，○肾之井，涌泉也，荥然谷也， 俞，太谿也经，复溜也，合，阴谷也，○右五藏言心主而不言心，以邪客篇云， 手少阴之脉独无腧，诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也， 故独无腧焉，义详针刺类二十三。
（府俞七十二穴）。
