（类经二十二卷）。（6/9）
（帝曰，春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞闭，塞者， 用药而少针石也）。 亟，急也，凡用针取病者春宜治各经之络穴，夏宜治各经之俞穴，秋气未深， 宜治六府阳经之穴，冬寒阳气闭塞，脉不易行，故当用药而少施针石， 此用针之大法也，○亟，音棘，塞，入声。
（所谓少针石者非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回）。
冬月气脉闭塞，宜少针石者，乃指他病而言，非谓痈疽亦然也，盖痈疽毒盛， 不泄于外，必攻于，内故虽冬月，亦急宜针石写之丕得顷时回者， 谓丕可使顷刻内回也，内回毒气攻藏害不小矣。
（痈不知所按之不应手，乍来户乍，刺手太阴傍三肴与缨脉各二）。
痈疽巳生未知的所，故按之不应手也乍来乍巳，痛无定处也，刺手太阴旁者， 太阴之脉，自腋下出中府中，府之旁，乃足阳明气户库房之次，刺瘢曰痏，三痏， 三刺也，缨脉缨两旁之脉，亦足阳明项中水突气合等穴。
（掖痈大热刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者， 大骨之会各三）。 刺足少阳五者，少阳近掖之穴，则渊腋辄筋也，刺手心主三者， 天池在腋下也刺手太阴络者，列缺也，大骨之会各三者谓肩后骨解中， 手太阳肩贞穴也。
（暴痈筋緛，随分而痛，魄汗于尽，胞气不足，治在经俞）。
緛，缩也，随分而痛随各经之分也，魄汗，阴汗也，胞气不足，水道不利也， 治在经俞，随痈所在，以治各经之俞穴，如手太阴久俞太渊之类是也，○緛，音软。
灵枢根结篇○五十六
（黄帝曰，逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊， 气之滑涩脉之长短，血之多少，经络之数，余巳知之矣，此皆布衣匹夫之士也， 夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利， 其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎）。
五体者，五形之人也，故其骨节皮肉血气经脉，禀有不齐，刺治亦异， 所以有逆顺之变，至于贵贱之间，尤有不同，故欲辨其详也，○脆，音翠，慓， 音飘急也，悍，音旱。
（岐伯荅曰，膏梁菽藿之味，何可同也）。
膏，脂肥也，梁粟类谷之良者也，菽，豆也，藿，豆叶也，贵者之用膏梁， 贱者之用菽藿，食味有厚薄，禀质所以不同也。
（气滑即出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深欲留， 浅则欲疾）。 气滑者易行，故出宜疾，气涩者难致，故出宜迟，气者来必勇， 利故针宜小而入宜浅，气涩者至必艰迟，故针宜大而入宜深，所以宜深则欲留， 宜浅者则欲疾也。
（以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也）。
布衣气涩，故宜深宜留，大人气滑，故宜微宜徐，盖贵人之气，慓悍滑利， 有异于布衣之士耳。
（黄帝曰，形气之逆顺奈何，岐伯曰，形气不足病气有余，是邪胜也，急写之）。
貌虽不足而神气病气皆有余，此外似虚而内则实，邪气胜也，当急写之。
形气有余，病气不足，则实，邪气胜也，当急写之。
（形气有余，病气不足急补之）。
形虽壮伟，而病气神气则不足，此外似实而内则虚，止气衰也，当急补之。
（形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足， 重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者絻灭，壮者不复矣）。 阳主外，阴主内，若形气病气俱不足，此表里阴阳俱虚也，最不可刺，若再之， 是重虚其虚，而血气尽，筋髓枯，老者益竭，故致絻灭，壮者必衰， 故不能复其元矣。
（形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急写其邪，调其虚实）。
形气病气俱有余，邪之实心，故当急写，既当急写，其实无疑，何以调其虚实， 盖未刺之，前防其假实，既刺之后防其骤虚，故宜调之也。
（故曰，有余者，写之，不足者补之，此之谓也）。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，故曰虚实之要，九针为最妙，写之时，此针为之， 又曰虚则实之音，气口虚而当补之也，满则泄者，气口盛而当写之也， 此用针之大法，似乎诸虚可补矣，何上文云形气不足，病气不足， 此阴阳气俱不足也，不可刺之，宝命全形论曰，人有虚实，五虚勿近，五实勿远， 五阅五使篇曰，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针，奇病论曰，所谓无损不足者， 身羸瘦无用镵石也，本神篇曰，是故用针者，察观病人之态， 以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也，小针解曰， 取五脉者死，言病在中气不足，但用针尽大写其诸阴之脉也，脉度篇曰，盛者写之， 虚者饮药以补之，邪气藏府病形篇曰，诸小者阴阳形气俱不足， 勿取以针而调以甘药也，诸如此者，又皆言虚不宜针也，及详考本经诸篇， 凡所言应刺之疾，必皆邪留经络，或气逆藏府，大抵皆治实证，此针之利于写， 不利于补也明矣，然则诸言不足者补之，又何为其然也，盖人身血气之往来， 经络之流贯，或补阴可以配阳，或固此可以攻彼，不过欲所谓补写也， 设有不明本未未解补虚之意，而凡营卫之亏损，形容之羸瘦，一切精虚气竭等证， 概欲用针调补，反伤真元，未有不立败者也，故曰针有写而无补， 于此诸篇之论可知矣，凡用针者，不可不明此针家大义。
（故曰，刺不知逆顺，真邪相抟）。
补写反施，乃为之逆，不知逆顺，则真气与邪气相抟，病必甚也。
（满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内脉，阴阳相错）。
益其有余，故病如此。
（虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄著，毛腠夭膲， 予之死其）。 损其不足，故病如，此㒤，畏怯也，辟，邪僻不正也，薄著，瘦而涩也，夭， 短折也，予，与同，○㒤，丑涉切，辟，僻同，膲，焦同。
（故曰用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气使神内藏， 故曰上工平气中工乱脉，下工绝气危生，故曰下工不可不慎也。）。 上工知阴阳虚实，故能平不平之气，中工无的确之见，故每多淆乱经脉， 下工以假作真，以非作是，故绝人之气危人之生也。
（必审五藏化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也）。
五脉，五藏之脉应也。
（刺有大约须明逆顺）。
灵枢逆顺篇全○五十七
（黄帝问于伯高曰，余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎，伯高曰， 气之逆顺者，所以应天地阴阳，四时五行也）。 人与天地相参，与曰月相应，其阴阳升降盛衰之气，当其位而和者为顺， 不当其位而乖垂者为逆。
（脉之盛衰者，所以候血气之虚实，有余不足也）。
脉之盛衰者，以有力无力言，故可以候血气之虚实。
（刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其巳不，可刺也）。
三刺义具如下文，又若明知病之可刺者，以其实邪在经也，如脉度篇所谓盛者写之， 虚者饮药以补之是也，与其未可刺者，谓有所避忌也，如终始篇所谓新内新劳， 巳饱巳饥，大惊大恐者勿刺，及八正神明论所谓天忌，五禁篇所谓五禁之类皆是也， 与其巳丕可刺者，言败坏无及也，如本神篇所谓五者巳伤，针不可以治之也， 凡此三者皆本节切近之义。
（黄帝曰，候之奈何，伯高曰，兵法曰无迎逢逢之气，无击堂堂之阵）。
逢逢之气盛，堂堂之阵整，无迎无击，避其锐也，○逢，音蓬。
（刺法曰，无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者）。
熇熇热之甚也，漉漉，汗之多也，浑浑，虚实未辨也，病与脉相逆， 形证阴阳不合也，是皆未可刺者也，○熇郝贵二音，廘，音鹿。
（黄帝曰，候其可刺奈何，伯高曰上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也， 其次刺其巳衰者也）。 未生者，治其几也，未盛者，治其萌也，巳衰者，知其有隙可乘也，是皆可刺者也。
（下工刺其方袭者也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也）。
