（类经二十一卷）。（1/10）
（张介宾类注）。
（针刺类）。
灵枢寿天刚柔篇○三十一。
（黄帝问于少师曰，余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强有短有长，有阴有阳， 愿闻其方，少荅曰阴中有阴，阳中有阳，刺之有方）。 刚柔强弱短长，无非阴阳之化，然曰阴曰，阳，人皆知之，至若阴中复有阴， 阳中复有阳，则人所不知也，故当详审阴阳，则刺得其方矣。
（得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合于五藏六府， 外合于筋骨皮肤）。 得病所始者，谓知其或始于阴或始于阳，故刺之有理也，谨度病端者， 谓察其风因木化，热因火化，湿因土化，燥因金化，寒因水化，故与时相应也， 内而五藏六府，外而筋骨皮肤莫非此理，合而求之，得其病之原矣。
（是故内有阴阳，外亦有阴阳，在内者五藏为阴，六府为阳， 在外者筋骨为阴皮肤为阳）。 内为阴，外为阳，理之常也，然内有阴阳外亦有阴阳，故在内者五藏为阴， 藏属里也，六府为阳，府属表也在外者筋骨深而为阴，皮肤浅而为阳， 所以阴阳之中，复有阴阳，即如五藏皆有血气，六府亦有血气，血在六府， 则阳中之阴，气则阳中之阳也，气在五藏，则阴中之阳，血则阴中之阴心， 柀肤筋骨，苂不皆然，故天元纪大论曰，天有阴阳，地亦有阴阳，其义即此， 由此观之，可见阴阳合一之道，则无往不在。
（故曰病在阴之阴者，刺阴之荣输）。
阴之阴者，阴病在阴分也，当刺其荥输，以诸经荥输气微，亦阴之类， 如手太阴经鱼际为荥太渊为输者是也。
（病在阳之阳者，刺阳之合）。
阳之阳者，阳病在阳分也，当刺其合穴，盖所入为合犹在阳分，刺此以防深入， 如手阳明经曲泄之类是也。
（病在阳之阴者，刺阴之经）。
阳之阴者，阳病在阴也，当刺阴之经穴盖所行为经，其气正盛，即阴中之阳， 如手太阴经渠之类是也。
（病在阴之阳者刺络脉）。
阴之阳者，阴病在阳也，当刺诸络脉，盖络脉浮浅皆在阳分， 如手阳明经偏历之类是也。
（故曰病在阳者命曰风，病在阴者命曰痹病，阴阳俱病，命曰风痹）。
阳受风气，故在阳者命曰风，邪入于阴则痹，故在阴者命曰痹。
（病有形而不痛者，阳之类也）。
病浅在外也。
（无形而痛者，阴之类也）。
病深在内也。
（无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳，有形而不痛者， 其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴）。 完，固也，病在阴者勿攻其阳，病在阳者勿攻其阴，凡表里虚实，其治皆然。
（阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里， 其形不久）。 阴阳俱动，表里皆病也，乍有形乍无形，往来不常也，君以烦心，阴病甚于阳也， 大凡治病必求于本，若求其在表而里亦病，求其在里而表亦病，此以阴阳并伤， 故曰不表不里，治之为难，形将不久矣。
（○黄帝问于伯高曰，余闻形气病之先后外内之应奈何）。
形见于外，你运于中，病伤形气，则或先或后，必各有所应。
（伯高荅曰，风寒伤形，忧恐怒伤气，气伤藏，乃病藏，寒伤形，乃应形， 风伤筋脉，筋脉乃应，此形气外内之相应也）。 风寒外袭故伤于形，情欲内劳故伤于仔， 内伤则病在藏府外伤则应于皮毛若风伤筋脉，则居于外内之间，故应于筋脉， 此形气表里之有辨也。
（黄帝曰，刺之奈何，伯高荅曰，病九曰者三刺而巳，病一月者，十刺而巳， 多少远近，以此衰之）。 大约病三曰者，可一刺而巳，故九曰者当三刺，一月者当十刺，凡病之多少远近， 当推此以衰去饮，是刺之大法也。
（久痹不去身者，视其血络，尽出其血）。
久痹不去身丈，其身不能往来，以阴邪在于血脉，故当视其血络而尽去之。
（黄帝曰，外内之病，难易之治奈何）。
上文言久近之难，易故此复问外内之难易。
（伯高荅曰，形先病而未入藏者刺之半其曰）。
外病而内不病者其病浅，故当半其曰，谓减于前法曰数之半，如病一月者， 可五刺而巳也。
（藏先病而形乃应者，刺之倍其曰，此月内难易之应也）。
内病而应于外者其病深，故当倍其曰，如浅者一月五次，重者一月十刺也， 病有浅深，故治有难易耳。
灵枢寿夭刚柔篇○三十二。
（黄帝曰，余闻刺有三变，何谓三变，伯高荅曰，有刺营者，有刺卫者， 有刺寒痹之留经者）。 刺营者刺其阴，刺卫者刺其阳，刺寒痹者温其经，三刺不同故曰三变。
（黄帝曰，刺三变者奈何，伯高荅曰，刺者营者出血，刺卫者出气， 刺寒痹者内热）。 调经论亦曰，取血于营，取气于卫，内热义如下六。
（黄帝曰，营卫寒痹之为病奈何，伯高荅曰，营之生病也，寒热少气，血上下行）。
营主血，阴气也，病在阴分则阳胜之，故为寒热往来，阴病则阴虚，阴虚则无气， 故为少气，邪在血，故为上下妄行，所以刺营者当刺其血分。
（卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中）。
卫属阳，为水谷之悍气，病在阳分，故为气痛，气无定形，故时来时去，怫， 郁怒也，忾，大息也，贲响腹鸣如奔也，皆气分之病，风寒外袭而客于肠胃之间， 以六府属表而阳邪归之，故病亦生于卫气，○怫，音佛，忾，音戏。
（寒痹之为病也，留而不去时痛而皮不仁）。
寒痹久留不去，则血脉不行，或凝滞而为痛，棫皮肤不知痛痒而为不仁。
（黄帝曰，刺寒痹内热奈何，伯高荅曰，刺布衣者以火焠之，刺大人者以药熨之）。
内热，谓温甚经也布衣血气涩浊，故当以火焠之，即近世所用雷火针， 及艾蒜蒸灸之类，○焠，音翠，灼也。
（黄帝曰，药熨奈何，伯高荅曰，用淳迺二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤， 凡四种，皆咬咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢煴中， 封涂勿使泄，五曰五夜，出布绵絮曝干之，干复渍以尽其汁，每渍必晬其曰乃出干， 干并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭灸巾， 以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，热入至于病所，寒复灸巾以熨之， 三十遍而止，汗出以巾拭身，亦三十遍而止）。 哎咀，古人以口嚼药，碎如豆粒而用之，后世虽用刀切，而犹称咬咀者，其义本此， 渍浸也，马矢煴中者，燃乾马屎而煨之也，此西北方所常用者，涂，盐泥封固也， 晬周曰也，复布为复巾者，重布为巾，如今之夹袋，所所以盛贮绵絮药滓也，滓， 相也，灸巾以生桑炭者，桑能利关节，除风寒湿痹诸痛心，大人血气清滑， 故当于未刺之先，及既刺之后，但以药熨，则经通汗出，而寒痹可除矣，○内， 纳同，矢，屎同煴，音愠晬，音醉，滓，音于，复，音褔。
（起步内中，无见风，每刺必熨，如此病巳矣，足所谓内热也）。
刺后起步于密室内中，欲其血气行而慎避风寒心凡此者皆所谓内热之法。
灵枢刺节真邪篇○三十三。
（黄帝问于岐伯，曰余闻刺有于节奈何，岐伯曰，固有五节，一曰振埃，二曰发蒙， 三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑，黄帝曰，夫子言五节，余未知其意，岐伯曰， 振埃者，刺外经，去阳病也，发蒙者，刺府输，去府病也，去爪者，刺关节肢络也， 彻衣者，尽刺诸阳之奇输也，解惑者尽知调阴阳补写，有余不足，相倾移也。 振埃者犹振落尘埃，故取其外经，可以去阳病也，发蒙者，犹开发蒙瞆， 故刺其府输可以治府病也，去爪者，犹脱去余爪， 故居关节肢络可以治血道不通之病也，彻衣者，犹彻去衣服， 故当尽刺诸阳之奇输也，解惑者，犹解其迷惑，故在尽知阴阳， 调其虚实可以移易其病也。
