（类经三卷）。（2/10）
五藏六府，共为十一，禀赋不同，情志亦异，必资胆气，庶得各成其用， 故皆取决于胆也，○愚按五藏者，主藏精而不写，故五藏皆内实， 六府者主化物而不藏，故六府皆中虚，惟胆以中虚，故属于府，然藏而不写。 又类乎藏，故足少阳为半表半里之经，亦曰中正之官，又曰奇恒之府， 所以能通达阴阳，而十一藏皆取决乎此也，然东垣曰，胆者少阳春升之气， 春气升则万化安，故胆气春升，则余藏从之，所以十一藏皆取决于胆，其说亦通。
灵枢本输篇○三
（肺合大肠，大肠者传道之府，）。
此言藏府各有所合，是为一表一里肺与大肠为表里，故相合也，传道之官义见前一。
（心合小肠，小肠者受盛之府，）。
心与小肠为表里，故相合也，受盛之义亦见前。
（肝合胆，胆者中精之府，）。
肝与胆为表里，故相合也，胆为中正之官，藏清净之液，故曰中精之府， 盖以他府所盛者皆浊，而此独清也。
（脾合胃，胃者五谷之府，）。
脾与胃为表里，而胃司受纳，故为五谷之府。
（肾合膀胱，膀胱者，津液之府也）。
肾与膀胱为表里，而津液藏焉，故为津液之府。少阳属肾， （肾上连肺，故将两藏）。
少阳，三焦也，三焦之正脉指天，散于胸中，而肾脉亦上连于肺， 三焦之下腧属于膀胱，而膀胱为肾之合，故三焦亦属乎肾也，然三焦为中渎之府， 膀胱为津液之府，肾以水藏而领水府，理之当然，故肾得兼将两藏，将，领也， 两藏，府亦可以言藏也，本藏篇曰，肾合三焦膀胱，其义即此。
（三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱是孤之府也，是六府之所与合者）。
中渎者，谓如川如渎，源流皆出其中也，即水谷之入于口，出于便，自上而下， 必历三焦，故曰中渎之府，水道出焉，膀胱受三焦之水，而当其疏泄之道， 气本相依，体同一类，故三焦下腧出于委阳，并太阳之正人络膀胱约下焦也， 然于十二藏之中，惟三焦独大，诸藏无与匹者，故名曰是孤之府也，三焦下腧， 义见经络类十六，○愚按本篇之表里相配者，肺合大肠皆金也，心合小肠皆火也， 肝合胆皆木也，脾合胃皆土，也，肾合膀胱皆水也，惟三焦者虽为水渎之府， 而实总护诸阳，亦称相火，是又水中之火府，故在本篇曰三焦属膀胱， 在血气形志篇曰少阳与心主为表里，盖其在下者为阴，属膀胱而合肾水， 在上者为阳，合包络而通心火，此三焦之所以际上极下，象同六合，而无所不包也， 观本篇六府之别，极为明显，以其皆有盛贮，因名为府，而三焦者曰中渎之府， 是孤之府，分明确有一府，盖即藏府之外，躯体之内，包罗诸藏，一腔之大府也， 故有中渎是孤之名，而亦有大府之形，难经经谓其有名无形，诚一失也， 是盖譬之探囊以计物，而忘其囊之为物耳，遂致后世纷纷，无所凭据， 有分为前后三焦者，有言为肾傍之脂者，即如东垣之明， 亦以手三焦足三焦分而为二，夫以一三焦，尚云其无形，而诸论不一， 又何三焦之多也。画蛇添足，愈多愈失矣，后世之疑将焉释哉， 余因着有三焦包络命门辨，以求正于后之君子焉，详见附翼第三卷。
素问金匮真言论○四
（帝曰五藏应四时，各有收受乎）。
收受者，言同气相，求各有所归也。
（岐伯曰有，东方青色。入通于肝，开窍于目，藏精于肝）。
东为木王之方，肝为属木之藏，故相通也，青者木之色，目者肝之窍， 木之精气藏于肝曰魂。
（其病发惊骇，）。
风水之气多振动，故病为惊骇。
（其味酸，其类草木，）。
酸者木之味。
（其畜鸡，）。
易曰巽为鸡，东方木畜也。
（其谷麦，）。
麦成最蚤，故应东方春气，五常政大论曰，其畜大，其谷麻。
（其应四时上为岁星）。
木之精气，上为岁星。
（是以春气在头也）。
木王春，春气上升也。
（其音角）。
木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。
（其数八，）。
河图数天三生水，地八成之。
（是以知病之在筋也，）。
肝主筋也。
（其臭臊）。
臭，气之总名也，臊为木气所化，礼月令曰，其臭膻，膻与臊类，○臭， 许救尺救二切，臊，音骚。
（○南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心）。
南为火王之方，心为属火之藏，其气相通，赤者火之色，耳者心之窍， 火之精气藏于心曰神，阴阳应象大论曰，心在窍为舌，肾在窍为耳，可见舌本属心， 耳则兼乎心肾也。
（故病在五藏，）。
心为五藏之君主，心病则五藏应之。
（其味苦，其类火，）。
火之味苦。
（其畜羊，）。
五常政大论曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。
（其谷黍）。
黍之色赤，糯小米也，五常政大论曰其谷麦。
（其应四时，上为荧惑星，）。
火之精气，上为荧惑星。
（是以知病之在脉也）。
心主血脉也。
（其音征，）。
火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。其数七，地二生天七成之。
（其臭焦，）。
焦为火气所化。
（○中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾）。
土王四季，位居中央，脾为属土之藏，其气相通，黄者土之色，口者脾之窍， 土之精气，藏于脾曰意。
（故病在舌本，）。
脾之脉连舌本，散舌下。
（其味甘，其类土，）。
土之味甘。
（其畜牛）。
牛属丑而色黄也，易曰坤为牛。
（其谷稷，）。
稷，小米也，粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。
（其应四时，上为镇星，）。
土之精气，上为镇星。
（是以知病之在肉也，）。
脾主肌肉也。
（其音官，）。
土音曰宫，其应长夏，其化甲巳丑未。
（其数五，其臭香，）。
香为土气所化。
（○西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，）。
西为金王之方，肺为属金之藏，其气相通，白者金之色，鼻者肺之窍，金之精气， 藏于肺曰魄。
（故病在背，）。
肺在胸中，附于背也。
（其味辛，其类金，）。
金之味辛。
（其畜马， ）肺为乾象，易曰干为马。
（其谷稻）。
坚而白故属金。
（其应四时，上为太白星，）。
金之精气，上为太白星。
（是以知病之在皮毛也，）。
肺主皮毛也。
（其音商，）。
金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。
（其数九，）。
地四生金， 天九成之
（其臭腥，）。
腥为金气所化。
（○北方黑色，入通于肾）。
开窍于二阴，藏精于肾，北为水王之方，肾为属水之藏，其气相通，黑者水之色， 二便者肾之窍，水之精气，藏于肾曰志。
（故病在谿，）。
气穴论曰，肉之大会为谷，肉之小会为谿，谿者水所流泣也，故病在谿，○谿， 溪同。
（其味咸，其类水，）。
水之味咸。
（其畜彘，）。
彘，猪也，易曰坎为豕，○彘，音治。
（其谷豆，）。
菽也，黑者属水。
（其应四时，上为辰星，）。
木之精气上为辰星。
（是以知病之在骨也，）。
肾主骨也。
（其音羽）。
水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戍。
（其数六，）。
天一生水，地六成之。
（其臭腐）。
腐为水汽所，化礼月会臭朽，朽与腐类。
（故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意， 合心于精）。 善诊者必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明，而逆从变化无道情矣。
（非其人勿教，非其真勿授，是谓得道）。
不得贤智而教之，适足以害道，不得真人而授之，适足以乱真，气交变大论曰， 得其人不教，是谓失道传非其人，慢泄天宝，此之谓也，义详运气类十。
素问阴阳应象大论○五 （帝曰，余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经， 气穴所发，各有处名，谿谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳， 尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎）。 论理，讲求也，列别，分辨也，端言经脉之发端，络言支脉之横络， 两经交至谓之会，他经相贯谓之通，十二经之表里谓之六合，气穴谿谷， 分部逆从等义，如经脉篇，及气穴，气府，皮部，骨空等论，各有详载， 而此篇所荅，则惟四时五行藏象气味之化，其他则散见各篇也，○别，必列切。
（岐伯对曰，东方生风，）。
