（类经二十七卷）。（2/10）
岁物者，得天地精专之化，气全力厚，故备所当先也， 此与六元正纪大论食岁谷以全其真者同义。
（帝曰，司气者何如，岐伯曰，司气者主岁同，然有余不足也）。
司气，即上文五运之司气也，主岁即上文司天在泉之主岁也， 运之与气所主皆同但五太之运为有余，五少之运为不及，而物性之禀，有厚薄矣。
（帝曰非司岁物何谓也，岐伯日散也）。
非司岁物，谓非主岁之物也，散者，谓六气之序，不司天地，则司四间， 故物生之应，亦当随气散见于四方，而各有所禀也。
（故质同而异等也）。
惟天地之气变不常，故物生之体质虽同，而性用之厚薄则异。
（气味有溥厚性用有躁静，治保有多少，力化有浅深此之谓也）。
此即质同异等之谓，盖司气者，与不司气者，其有不同如此。
（帝曰，岁主藏害何谓，岐伯曰，以所不胜命之，则其要也）。
此言天有岁气，人有藏气，而岁主有害于五藏者在所不胜者也，如木气淫则脾不胜， 火气淫则肺不胜，土气淫则肾不胜，金气淫则肝不胜，水汽淫则心不胜， 是皆藏害之要。
（帝曰治之奈何，岐伯曰，上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之）。
淫太过为害也，上淫于下谓天以六气而下病六经也，外淫于内， 谓地以五味而内伤五官也，淫邪为害，当各以所胜者平治之也。
（帝曰善，平气何如）。
间岁气和平，而亦有病者，水当何如治之也。
（岐伯曰乡，谨察阴阳所在而调之以平为期，正者正治，反者反治）。
阴阳者，脉有阴阳，证有阴阳，气味有阴阳，经络藏象有阴阳，不知阴阳所在， 则以反为正，以逆为从，故宜谨察而调之，以平为期，无令过也， 若阳经阳证而得阳脉，阴经阴证而得阴脉，是为正病，正者正治，谓当以寒治热， 以热治寒，治之正也，若阳经阳证而得阴脉，阴经阴证而得阳脉，是为反病， 反者反治，谓当以热治热，以寒治寒，治之反也，此下接言南政北政，阴之所在， 见本类前五。
素问至真要大论二十五。
（帝曰，天地之气，内淫而病何如）。
淫，邪胜也，不务其德，是谓之淫，内淫者，自外而入，气淫于内， 言在泉之变病也。
（岐伯日，岁厥阴在泉，风淫所胜则地气不明，平野昧，草迺蚤秀，厥即在泉， 寅中岁也，风淫于地，则木胜土，风胜湿，尘埃飞扬，故地气不明，平野昏昧， 不气有余，故草迺蚤秀）。
（民病洒洒振寒善呻，数创，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通食则呕， 腹胀善噫得后与气，则快然如衰，身体皆重，按经脉篇，自洒洒振寒至数欠， 为阳明胃病，自食则呕至身体皆重，为太阳脾病，且厥阴肝脉，贯膈布胁肋， 故水为心痛支满等证，皆木邪淫胜，脾胃受伤之为病，岁少阴在泉，热淫所胜， 则焰浮川泽，阴处反明，蛰虫不藏。）。 （少阴在泉卯酉岁也，君火淫胜于下故焰淫泽，处反畅蛰虫不藏民病腹中常鸣， 气上冲胸，喘不能久立，寒热，皮肤痛，乡力目暝齿痛，䪼肿，恶寒发热如疟， 乡力少腹中痛，腹大）。 腹中常鸣者，火气奔动也，气上冲胸者，火性炎上也，喘不能久立，寒热， 皮肤痛者，火邪乘肺也，目瞑者，热甚阴虚，畏阳光也，齿动䪼肿，热乘阳明经也， 恶寒发热如疟，金水受伤，阴阳争胜也，热在下焦，故少腹中痛，热在中焦， 故腹大，○䪼，音拙。
（○岁太阴在泉，草乃蚤荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交）。
太阴难泉，辰戍岁也，土为草木之所资生，故草乃蚤荣，岩谷者，土厚之处， 故埃昏岩谷，黄，土色黑水色，土胜湿淫，故黄反见黑，五常政大论曰， 太阴司天湿气下临，肾气上从，黑起水变，即土临水应之义，至阴之交， 当三气四气之间，土之令也。
（民病饮，积心痛，耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便， 病冲头痛，目似，项似拔，腰似，折髀不可以曲，腘如结，腨如别）。 饮积心痛，寒湿乘心也，自耳聋至喉痹乡，按经脉篇为三焦经病， 自阴病至不得小便，以邪湿下流，为阴虚肾病，自冲头痛至腨如别， 按经脉篇为膀胱经病，此以土邪淫胜克水，而肾合三焦膀胱，俱为水藏，故病及焉， ○焞，吞屯二音，嗌，音益，腘，音国，腨，音篆。
（岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至）。
少阳在泉，巳亥岁也，相火淫胜于下，故焰明郊野，热极生寒，故寒热更至。
（民病注泄赤白，少腹痛，溺赤甚，则血便，少阴同候）。
热伤血分则注赤，热分则注白，热在下焦，故少腹痛溺赤血便，其余诸病， 皆与前少阴在泉同候。
（岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑）。
阳明在泉，子午岁也，金气淫胜于下，故霿暗如雾清冷晦暝也。
（民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无亮泽， 足外反热）。 按经脉篇，以口苦善太息，心胁痛不能转侧，甚则面微有鏖，体无膏泽，足外反热， 为足少阳胆经病，嗌干面尘，为厥阴肝经病，此以金邪淫胜，故肝胆受伤， 而为病如此。
（岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗）。
太阳在泉，丑未岁也，水汽淫胜于下，故凝肃惨栗。民病少腹控睾，引腰脊， 上冲心痛，血见，嗌痛颔肿）。 寒淫于下，自伤其类，则膀胱与肾受之，膀胱占腹，故少腹痛，肾主阴丸， 故控睾太阳之脉，挟脊低腰中，故引腰脊，肾脉络心，故上冲心痛， 心主血属而寒逼之，故血见，按经脉篇以嗌痛颔肿为小肠经病，亦水邪侮火而然， ○睾，音高颔，何敢切。
（帝曰善，治之奈何）。
此下言，在泉淫胜之治。
（岐伯曰，诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之）。
风为水汽，金能胜之，故治以辛凉，过于辛，恐反伤其气，故佐以苦甘，苦胜辛， 甘益气也，木性急，故以甘缓之，飒邪胜，故以辛散之，藏气法时论曰，肝苦急， 急食甘以缓之，肝欲散，急食辛以散之，此之谓也。
（热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之）。
热为火气，水能胜之，故宜治以咸寒，佐以甘苦，甘胜咸，所以防咸之过也， 苦能泄，所以去热之实也，热盛于经而不敛者，以酸收之，热郁于内言不解者， 以苦发之。
（湿淫于内，治以若热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之）。
湿为土气，燥能除之，故治以苦热，酸从木化，制土者也，故佐以苦燥之者， 苦从火化也，以淡泄之者，淡能利窍也，藏气法时论曰，脾苦湿，急食苦以燥之， 即此之谓。
（火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之）。
相火，畏火也，故宜治以咸冷，苦能泄火，辛能散火，故用以为佐，以酸收之， 以苦发之，义与上文热淫治同
（燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之）。
燥为金气，火能胜之，治以苦温，若从火化也，佐以甘辛，木受金伤，以甘缓之， 金之正味，以辛写之也，燥结不通，则邪实于内，故当以若下之，按下文燥淫所胜， 佐以酸辛，与此甘辛稍异，水如六元正纪大论子午年阳明在泉，亦云下酸温， 皆与此不同，考之藏气法时论曰，肺苦气上逆，急食若以泄之用酸补之，辛写之， 正此之辨。
（寒淫于内，治以甘热，佐以若辛，以咸写之，以辛润之，以苦坚之）。
寒为水汽，土能胜水，热能胜寒，故治以甘热，甘从土化，热从火化也， 佐以苦辛等义，如藏气法时论曰肾苦燥，急食辛以润之，肾欲坚，急食苦以坚之， 用苦补之，咸写之也。
（帝曰善，天气之变何如）。
此下言司天淫胜之变病。
（岐伯曰厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰， 冰虫不出，巳亥岁也，风淫于上，故太虚埃昏，云物扰乱，风木主温，故寒生春气， 而流水不冰，然风胜则金令承之，清肃气行，故蛰虫不出也）。
