（类经二十六卷）（8/14）
本年土运不及，风木司天胜之，则木兼土化，所谓卑监之纪，上角与正角同也。
○其运雨风清。雨为运气风为胜气，清为复气。○风化，清化胜复同， 所谓邪气化日也，○灾五官。五，中官也，土运不及故灾及之。○风化二。司天。 ○湿化五。中运。○火化七。在泉。所谓正化日也，○其化上辛凉中甘和， 下咸寒所谓药食宜也。中运少官不及，故宜甘和，上下同前。少官，○太商○少羽。 终。○少角。初。○太征。乙巳。乙亥岁。上厥阴木，○中少商金运， ○下少阳相火○同正角。本年金运不及，而厥阴司天，木无所制，则木得其政， 所谓从革之纪，上角与正角同也。○其运凉热寒。凉为运气热为胜气，寒为复气。 ○热化寒化胜复同，邪气化日也，○灾七官。七，兑官也金运不及，故灾反之。
○风化八。司天。○清化四。中运。○火化二。在泉。正化度也，○其化上辛凉， 中酸和，下咸寒，药食宜也。中运少商不及故宜治以酸和上下同前，以酸治金， 义见前少阴之政壬子壬午岁。少商○太羽。终。○太角。初。○少征○太官辛巳。 辛亥岁。上厥阴木，○中少羽水运，○下少阳相火，○其运寒，雨，风。寒为运气， 雨为胜气风为复气。○雨化风化胜复同，邪气化度也，○灾一官。一，坎官也， 水运不及，故灾及之。○风化三。司天。○寒化一。中运。○火化七。在泉。 正化度也，○其化上辛凉，中苦和下咸寒药食宜也。中苦和，苦从火化， 以温少羽之寒也，上下同前。少羽。终。○少角。初。○太征○少官○太商。 愚按上文六十年气化之数，有言生数者，有言成数者，新校正注云， 详对化从标成数，正化从本生数，谓如甲子年司天热化七，在泉燥化九， 俱从对化也，甲午年司天热化二，在泉燥化四，俱从正化也，六十年司天在泉正对， 皆同此意，似乎近理，今诸家多宗之，而实有未必然者，何也，如少阴司天， 子午年也，固可以子午分正对挨，然少阴司天，则阳阳明在泉，阳明用事， 则气属卯酉也，又安得以子午之气，言在泉之正对耶，凡司天有余，则在泉必不足， 司天不足，则在泉必有余，气本不同，若以司天从对化之成数，而言在泉亦成数， 司天从正化之生数，而言在泉亦生数，则上有余下亦有余，上不足，下亦不足， 是未求上下不同之义耳，故以司天言正对则可，以在泉言正对，则不合矣， 且内经诸篇，并无正对之说，惟本篇后文曰，太过者其数成，不及者其数生， 此但欲因生成之数，以明气杹之微甚耳，故其言生者不言成，言成者不言生， 皆各有深意存焉，似不可以强分也，然欲明各年生成义者，但当以上中下三气， 合而观之，以察其盛衰之象，庶得本经之意，但正化对化之义，亦不可不知， 今并附图说于图翼二卷，以备明者参正。凡此厥阴司天之政气化运行后天。 此总结巳亥年，厥同司天六气之化也，后天义见前。诸同正岁，气化运行同天。
诸同正岁者，其气正，其生长化收藏，皆与天气相合，故日运行同天， 此虽以上文丁巳丁亥，巳巳巳亥，乙巳乙亥六岁为言，然六十年之气，亦莫不皆然。 天气扰，志气正。风木司天，故天气扰，相火在泉，土得温养故地气正。风生高远， 炎热从之，云趋雨府，湿心迺行。木在上，故风生高远，火在下，故炎热从之， 上气得温，故云雨作，湿化行。风火同德，上应岁星荧惑。木火同气，故二星当明。 其政挠，其金速。风政挠火令速。其谷苍丹。苍应司天，丹应在泉。间谷言太者。
详见前阳明之政。其耗文角品羽。前阳明之政，曰其耗白甲品羽，义未详。 风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不水。风甚则燥胜，燥胜则热复， 故胜复更作如是。 热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。上下之气，持气交也。○初之气， 寒始肃，杀气方至。燥金用事也。民病寒于右之下。金位西方，金王则伤肝， 故寒于右之下。○二之气，寒下热，华雪水水，杀气施化，霜迺降，名草上焦， 寒雨数至，阳复化。太阳用事，故其气候如，此然以寒水之客，加于君火之主， 其气必应，故阳复化。民病热于中。客寒外加，火应则热于中。○三之气，天政布， 风迺时举。厥阴司天用事也。民病泣出，耳鸣掉眩。风木之气见证也。○四之气， 溽暑湿热相薄，争于天以上。以君火之客，加于太阴之主，四气为天之天间， 故湿热争于左之上。民病黄痹，而为胕肿。此湿热之为病也，胕肿，肉浮肿也， 与足跗不同，○瘅，音丹，又上声。○五之仔，燥湿更胜，沈阴迺布，寒气及体， 风雨迺行。客以湿土，主以燥金，燥湿更胜，其候若此。○终之气，畏火司令， 阳迺大化，蛰虫出见，流水不见，地气大发，草迺生，人迺舒。少阳在泉， 故候如此。 其病温厉。时寒气热，故病温厉。○必折其郁气，资其化源。本年厥阴司天则土郁， 少阳在泉则金气化源义见前，又如本病篇曰，巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬， 胜之不前，阳明降地，主窒地彤，胜而不入，故刺法论于火欲升而天蓬窒抑之， 当刺包络之荥，金欲降而地彤窒抑之，当刺心包络之所，出手少阳之所入， 王氏化源，四月也，迎而取之，是皆折郁气，取化源之义。赞其运气，无仗邪胜。 补其不足，以抑有余也。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。 辛从金化，以调上之风水，咸从水化，以调下之相火，然相火虚实，尤多难辨， 故曰畏火之气，无妄犯之，以明其当慎也。用温远温，用热远热，用凉远凉， 用寒远寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。详义见前太阳阳明之政。 凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察，故知其要者，一言而终， 不知其要，流散无穷，此之谓也，帝曰善。知其要者四句，本经凡三见， 至真要大论者，言阴阳南北政，详本类前五，九针十二原篇者，言井荥五腧， 详经络类十四，此言六十年之纪也，本节原另列在后，今随五运气行主岁之纪， 故并类于此。至有先后行有位次。素问六元正纪大论○十八。 帝曰，夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎。此连前章而求其气应之明阴也。岐伯曰， 昭乎哉问也，夫六气者，行有次止有位，故常以正月朔日平旦视之， 睹其位而知其所在矣。次，序也，位，方也，凡主客六气各有次序，各有方位， 故欲明其应，当于正月朔日，平旦视之，以察其阴阳晦明，寒温风气之位， 而岁候可知，盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。运有余，其至先，运不及， 其至后。至先者，气先节候而至，至后者，气后节候而至也。此天之道，气之常也。 有余至蚤，不及至迟，此天气之常也。运非有余非不足，是谓正岁其至当其时也。
正岁者，和平之岁，时至气亦至也。帝曰，胜复之气，其常在也，灾青时至， 候也奈何。言胜复之气，本常有也，而灾青之至，何以知之。岐伯曰，非正化者， 是谓灾也。当其位，则为正化，非其位，则为邪化，邪则为灾矣。○帝曰， 气至而先后者何。同前六元正纪大论○先言其蚤，后言其迟也。 岐伯曰运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。此即前先天后天之义。
