（类经十八卷）。（4/9）
（黄帝曰善，此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也，愿闻其方，伯高曰， 其汤方，以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊以蘗薪。）。 古今量数不同，大约古之黍量一斗，合今之铁斛数三升二合，然则云入升者， 即今之七升五合六勺，云五升者，即今之一升六合许耳。
（火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭为一升半。）。
火沸者，先以火沸其水，而后置孳于中也，秫米也，即黍米之类而粒小于黍， 可以作，酒北人呼为小黄，米其性味甘粘微凉，能养营补阴，半夏味辛性温， 能和胃散邪，除腹胀目不得瞑，故并用之，秫米一升，约今之三合二， 勺半夏五合约今之一合六，勺忺至一升半，约今之四合八勺也，○秫音术。
（去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以佑为度，故其病新发者，覆杯则卧， 汗出则巳矣，久者三饮而巳也。）。 滓，音子，柤也。
（○黄帝曰，病而不得卧者，何气使然。）。
灵枢大惑论○此言因病而不得卧者也。
（岐伯曰，卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳𫏋盛， 不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。）。 卫气昼行于阳，夜行于阴，行阳则寤，行阴则寐，此其常也，若病而失常， 则或留于阴，或留于阳，留则阴阳有所偏胜，有偏胜，则有偏虚而寤寐亦失常矣。
（○黄帝曰，病目而不得视者，何气使然，岐伯曰，卫气留于阴，不得行于阳， 留于阴则阴气盛，阴气盛则阴𫏋满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。）。 此言因病而目有不能开视，及病而多寐者，以卫气留于阴分，阴𫏋满而阳气虚耳， 观寒热病篇曰，阴𫏋阳𫏋，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目内眦， 阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目，此上文两节之义，详针刺类四十四。
（○黄帝曰，人之多卧者，何气使然，岐伯曰，此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解， 其行迟，夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤， 故肠胃大则卫气行留久，皮肤湿分肉不解则行迟，留于阴也久，其气不精则欲瞑， 故多卧矣。）。 此下二节，言有不因于病，而为多卧少卧之异者也，解，利也，人之藏府在内， 内暂阴也，皮肤分肉在外，外者阳也，肠胃大则阴道迂远，肉理湿滞不利， 则阳道舒迟，故卫气之留于阴分者久，行于阳分者少，阳气不精所以多瞑卧也， 今人有饱食之后，即欲瞑者正以水谷之悍气，暴实于中，则卫气盛于阴分， 而精阳之气有不能胜之耳，也俗但呼为脾倦，而不佑其有由然也。
（其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，则卫气之留于阳也久，故少瞑焉。）。
肠胃小，则卫气之留于阴者少，皮肤滑以缓，分肉解利则卫气之留于阳者久， 故少瞑也。
（○黄帝曰，其非常经也，卒然多卧者，何气使然。）。
非常经者，言其变也，盖以明邪气之所致然者。
（岐伯曰，邪气留于上瞧，上膲闭而不通巳食若饮汤，卫气留闭于中， 不能外达阳分，故猝然多卧，然有因病而不能瞑者，盖以邪客于藏，则格拒卫气， 不得内归阴分耳，○膲，焦同。）。
（黄帝曰善，治此诸邪奈何，岐伯曰，先其藏府，诛其小过，后调其气，盛者写之， 虚者补之必先明佑其形志之苦乐，定乃取之。）。 治此诸邪者，统言本论八证也，此篇止频其五。外神乱则惑等三证，详前八十一， 先其藏府者，欲辨阴阳之浅深也，诛其小过者，言此诸证，虽非重大之疾， 亦不可不除之也，然人之致此，各有所由，故于形志苦乐，尤所当察，盖苦者忧劳， 多伤心肺之肠，乐者纵肆，多伤脾肾之阴，必有定见，然后可以治之。
素问方盛衰论○八十四
（雷公请问气之多少，何者为从，黄帝荅曰，阳从左，阴从右。）。
多少，言盛衰也，阳气主升故从乎，左阴气主降，故从乎右，从者为顺，反者为逆。
（老从上，少从下。）。
老人之气先衰于下，故从上者为顺，少壮之气，先盛于下，故从下者为顺， 盖天之生气，必自下而升，而人气亦然也，故凡以老人而衰于上者其终可知， 少壮而衰于下者，其始可知，皆逆候也。
（是以春夏归阳为生，归秋冬为死。）。
春夏以阳盛之时，或证或脉皆当归阳为生，若得阴候如秋冬者，为逆为死。
（反之则归秋各为生。）。
反之，谓秋冬也，秋冬以阴盛阳衰之时，故归阴为顺日生，然不曰归春夏为死者， 可见阴中有阳，未必至害，而阳为阴贼，乃不免矣。
（是以气多少，逆皆为厥。）。
气有多少，则阴阳不和，不和则逆，故为厥也。
（问曰，有余者厥耶。）。
有其少，必有其多，故以阳厥多阳，阴厥多阴，皆疑其为有余也。
（荅曰，一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。）。
阳逆于上而不下，则寒厥到膝，老人阳气从上，膝寒犹可，少年阳气从下， 膝寒为逆，少年之阳不当衰而衰者，故最畏阴胜之时老人阳气本衰，是其常也， 故于秋冬无虑焉。
（气上不下，头痛巅疾。）。
巅，顶巅也，上实下虚，故病如此。
（求阳不得，求阴不审，五部隔无征若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。）。
厥之在人也，谓其为阳，则本非阳盛，谓其为阴，则又非阴盛，故怕不可得， 盖以五藏隔絻，无征可验，若居圹野无所闻，若伏空室无所见， 病则绵绵不解劫甚凋敝，若弗能终其日者，岂真阴阳之有余者耶，○绵古绵字。
（是以少，阴之厥令人妄梦，其极至迷。）。
手少阴，心也，心主阳，其藏神，足少阴肾也，肾主阴，其藏精，是以少阴厥逆， 则心肾不交，而精神散漫，故为妄梦，若其至极，乃令人迷乱昏眛也。
（三阳绝，三阴微，是为少气。）。
三阳隔絻，则阴亏于上，三阴微弱，则阳亏于下，阴阳不相生，化敨少气不足以息。
（是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血籍籍。）。
此下言五藏阴虚之梦兆也，肺虚者梦白物，金色白也，斩者金之用也虚者必怯， 故见人斩血籍籍，多惊愓也。
（得其时，则梦见兵战。）。
得金王之时也。
（肾气虚，则使人梦见舟船溺人。）。
肾合水，故梦应之。
（得其时则梦伏水中，若有畏恐。）。
得水王之时也。
（心气虚，则梦救火阳物。）。
心合火也，阳物，即属火之类。
（得其时则梦燔灼。）。
得火王之时也，○燔，音凡。
（脾气虚，则梦饮食不足。）。
仓禀空虚故欲得饮食。
（得其时则梦筑垣盖屋。）。
得土王之时也。
（此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足。）。
五藏气虚，即阴不足也，阴气石足，则虚阳独浮，故云阳气有余无根之阳， 其虚可知，所以为厥为梦者，怕阳不附阴之所。
（合之五诊，调之阴阳，以在经脉。）。
合之五诊，则五藏可察，调之阴阳，则六经可和以在经脉，谓义如灵枢之经脉篇也。
八十五
黄帝曰，愿闻淫邪泮衍，奈何，灵枢淫邪发梦篇全○淫邪泮衍，言奇邪为梦， 变幻无穷也。
（岐伯曰，正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与荣卫俱行， 而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。）。 正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者， 皆之正邪亦无非从外袭内者也，惟其变态恍惚，未有定舍，故内淫方于藏， 则于营卫魂魄，无所不乱，因令人随所感而为梦。
（气淫于府，则有余干外，不足于内。）。
气盛于阳也。
（气淫干藏，则有余于内，不足于外。）。
气盛于阴也。
（黄帝曰，有余不足有形乎，岐伯曰，阴气盛，则梦涉大水而恐惧。）。
以阴胜阳，故梦多阴象。
（阳气盛，则梦大火而燔焫。）。
以阳胜阴故梦多阳象，○焫，如瑞切。
（阴阳俱盛，则梦相杀。）。
俱盛则争，故梦相杀。
（上盛则梦飞。）。
阳胜者亲乎上也。
（下甚则梦堕。）。
阴胜者亲乎下也。
（盛饥则梦取。）。
因不足也。
（甚饱则梦予。）。
因有余也。
（肝气盛则梦怒。）。
肝在志为怒也。
（肺气盛，则梦死惧，哭泣飞扬。）。
肺在志为忧故梦恐惧哭泣，肺主气故梦飞扬。
（心气盛，则梦喜笑恐畏。）。
