（类经二十四卷）。（2/9）
（帝曰愿闻其岁，六气始终蚤晏何如，岐伯曰明乎哉问也，甲子之岁，初之气， 天数始于水下一刻，终于八十七刻半）。 甲子岁，六十年之道逆也，初之气，六气之道，地之左间也，始于水下一刻， 漏水百刻之首，寅初刻也，终于八十七刻半，谓每步之数，各得六十日， 又八十七刻半也故甲子岁初之气，始于首日寅时初初刻，终于六十日后子时初四刻， 至子之正初刻，则属春分节而交于二之气矣，几后之申子辰年皆同，○水下义， 又见经络类二十五，○有甲子等岁，天气终始日刻图解，在图翼二卷。
（二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻）。
此继初气而始于八十七刻六分，直子之正初刻也， 又加二气之六十日余八十七刻半则此当终于七十五刻，直戍之正四刻也后义放此。
（三之气始于七十六刻，终于六十二刻半）。
始于七十六刻，亥初初刻也，终于六十二刻半，酉初四刻也。
（四之气，始于六十二刻六分终于五十刻）。
始于六十二刻六分，酉正初刻也，终于五十刻未正四刻也。
（五之气始于五十一刻，终于三十七刻半）。
始于五十一刻，申初初刻也，终于三十七刻半，午初四刻也。
（六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻）。
始于三十七刻六分，午正初刻也，终于二十五刻辰正四刻也， 此二十五刻者即岁余法四分日之一也。
（所谓初六，天之数也）。
初六者，子年为首之六气也，此以天之气数，而君于地之步位，故曰天之数也， 后于此。
（○乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半）。
始于二十六刻，巳初初刻也，终于一十二刻半，卯初四刻也，凡后之巳酉丑年皆同。
（二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻）。
始于一十二刻六分，卯正初刻也，终于水下百刻，丑正四刻也。
（三之气，始于一刻，终于八十七刻半）。
始于一刻寅初初刻也，终于八十七刻半，子初四刻也。
（四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻）。
始于八十七刻六分，子正初刻也，终于七十五刻，戍正四刻也。
（五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半）。
始于七十六刻，亥初初刻也，终于六十二刻半，酉初四刻也。
（六之气，始于六十二刻六分终于五十刻）。
始于酉正初刻，终于未正四刻此五十刻者，四分日之二也。
（所谓六二，天之数也）。
丑次于子，故曰六二，天之数，义见前。
（○丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半）。
始于申初初刻，终于午初四刻，凡后寅午戍年皆同。
（二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻）。
始于午正初刻，终于辰正四刻。
（三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半）。
始于巳初初刻，终于卯初四刻。
（四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻）。
始于卯正初刻，终于丑正四刻。
（五之气，始于一刻，终于八十七刻半）。
始于寅初初刻终于子初四刻。
（六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻）。
始于子正初刻，终于戊正四刻，此七十五刻者，四分日之三也。
（所谓六三，天之数也）。
寅次于丑故曰六三。
（○丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻终于六十二刻半）。
始于亥初初刻，终于酉初四刻，凡后之亥卯未年皆同。
（二之气始于六十二刻六分终于五十刻）。
始于酉正初刻，终于未正四刻。
（三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半）。
始于申初初刻，终于午初四刻。
（四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻）。
始于午正初刻，终于辰正四刻。
（五之气，以于二十六刻，终于一十二刻半）。
始于巳初初刻，终于卯初四刻。
（六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻）。
始于卯正初刻，终于丑正四，刻此水下百刻者，即上文所谓二十四步， 积盈百刻而成日也。
（所谓六四，天之数也）。
卯次于寅，故曰六四，此一纪之全数也。
（○次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无巳，周而复始）。
以上丁卯年六之气，终于水下百刻，是子丑寅卯，四年气数，至此巳尽，所谓一纪， 故戊辰年，则气复始于一刻，而已什未四年，又为一纪，辰已什未之后， 则申酉戍亥四年，又为一纪，此所以常如是无巳，周而复始也。
（帝曰，愿闻其岁候何如，岐伯曰，悉乎哉问也，日行一周天气始于一刻）。
岁候者，通岁之大候，此承上文而复总其气数之始也，一周者，一周于天， 谓甲子一年，为岁之首也。
（日行再周天气始于二十六刻）。
乙丑岁也。
（日行三周，天气始于五十刻）。
丙寅岁也。
（日行四周，天气始于七十六刻）。
丁卯岁也。
（日行五周，天气复始于一刻）。
戊辰岁也。
（所谓一纪）。
也如前四年是也，一纪尽而复始于一刻矣，纪者，如天元纪大论所谓终地纪者， 即此纪字之义。
（是故寅午戍，岁气会同，卯未亥，岁气会同，辰申子，岁气会同，巳酉丑， 岁气会同，终而复始）。 六十年气数周流，背如前之四年，故四年之后，气复如初，所以寅午戍为会同， 卯未亥为会同，辰申子为会同，巳酉丑为会同，今阴阳家，但知此为三合类局， 而不知由于气数之会同如此，○有六十年岁气三合会同图，在图翼二卷。
（上下升降，气有初中，神机气立，生化为用）。
素问六微旨大论○九。
（帝曰，愿闻其用也）。
此连前章，而详求其上下升降之用也。
（岐伯曰，言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交）。
本者，天之六气，风寒暑湿火燥是也，位者，地之六步，木火土金水火是也， 言天者求之本，谓求六气之盛衰，而土可知也，言地者求之位，谓求六步之终始， 而下可知也，人在天地之中，故求之于气交，则安危亦可知矣。
（帝曰何谓气交，岐伯曰上下之位，气交之中， 人之居也）上者谓天，天气下降，下者谓地，地气上升，一升一降，则气交于中也， 而人居之而生化变易，则无非气交之使然。
（故曰天枢之上天气主之，天枢之下，地气主之气，交之分，人气从之，万物由之， 此之谓也）。
