（类经二十一卷）。（3/10）
（寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩， 当是之时，善行水者不能往冰，善穿地者不能凿冻，善用针者亦不能取四厥， 血脉凝结，坚抟不往来者，亦未可即柔，故行水者，必待天温冰释冻解，而水可行， 地可穿也，人脉犹是也）。 寒则地气坚凝，人气结聚，而经脉难行，即善用针者，亦不能取四肢之厥逆故， 必待天温冰释，阳气运行，而后人气流通，乃可用针矣。
（治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气巳通， 血脉乃行，然后视其病脉，淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止， 此所谓以解结者也）。 此治厥之法，倘天时未温而必欲用针则必藉火气以熨调其经， 凡掌腋肘脉项脊之间皆谿谷大节之交会，故当熨之温之则火气通而血脉行， 然后视其病脉淖泽者，卫气浮也，故可刺而平之坚紧者邪气实也故当破而散之， 厥逆除而宗气下，乃可止针矣，结者邪之所聚，刺去其邪，即解结之谓也。
（用针之类在于调气，气积于胃以通营卫，各行其道，宗气留于海， 其下者注于气街，其上者走于息道）。 凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃，然气义有三，曰营气，曰卫气， 曰宗气，清者为营，营在脉中，浊者为卫，卫在脉外，故各行其道也，宗气， 大气也，大气者，留止于上下之气海，其下者蓄于丹田， 注足阳明之气街而下行于足，其上者积于胸中，出于息道而为呼吸， 凡此三者皆所谓气，当各求其属而调之者也，○按气街义，如卫气篇曰， 知府之气街者，能知解结契绍于门户，当与此参阅，详经络类十二。
（故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之）。
厥者逆也，阴寒之气也，厥逆在足则阳道不行，故宗气不下，而血脉凝滞不以火温， 不能取也。
（用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者， 乃后取之而下之）。 凡察虚实所验在气，故必循之弹之，视其气之应手而动者，其微其甚则虚实可知， 然后用法取之，而气自下矣。
（六经调者，谓之不病，虽病，谓自巳也）。
经脉调者，虽病亦微，故必自巳。
（一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经， 令之不通视而写之此所谓解结也）。 一经之脉本相流贯，而横络盛加于大经，则经有不通者矣， 视而写之其经则调亦所谓解结也。
（上寒下热，先刺其项太阳，久留之，巳刺则熨项与肩胛令热，下合乃止， 此所谓推而上之者也）。 上寒下热者，阳虚于上而实于下也，当先刺项间足太阳经大杼天柱等穴， 久留其针而补之，仍温熨肩项之间候其气至，上热与下相合， 乃止其针此所谓推其下者而使之上也。
（上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也）。
上热下寒者，阳实于上而虚于下也，故当视其在下虚陷之经，取而补之， 必使其阳气下行而后止，此引而下之之谓也，○按此二节言上下寒热者， 非若前节所谓一经上实下虚而不通者，必有横络加于大经之比， 盖彼言中有所隔此言本未盛衰也，证自不同，不可混看。
（大热偏身，狂而妄见，妄闻妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者， 写之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉久持之，卷而切推， 下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也）。 上文言上下之寒热，所治不同，此言偏身之大热， 当取足之阳明也脉阳明经多气多血，为五藏六府之海， 故但察其在经在络或虚或实而取之，则偏身之热可除也，然又当因病人之偃卧， 医者居其头之前，以两手大食四指，挟其颈中动脉于人迎大迎等处， 自上而下按而久持之卷而切推之，下至缺盆止复如前，候其热去乃巳盖三阳在头， 故可独取人迎而推散其热也，○卷，卷同。
三十六。
（黄帝问曰，余闻风者，百病之始也，以针治之奈何）。
素问骨空论○风之中人，必先皮毛而后及于经络藏府，由浅入深自微而甚， 善行数变所以为百病之始，故圣人之避风，如避矢石者，正以防其微也。
（岐伯对曰，风从外入，令人振寒，汗出头痛，身恶重寒）。
风邪外袭，阳气内拒，邪正分争，故振寒，风伤卫故汗出，邪容三阳故头痛身重， 卫伤则表怯，故恶寒。
（治在风府，调其阴阳不足则补，有余则写）。
风府，督脉穴，察其正气不足则补之，邪气有余则写之。
（大风颈项痛刺风府，风府在上椎）。
上椎，谓项骨椎上，人发际一寸也。
（大风汗出灸譩譆，譩譆在背下侠脊傍三寸所厌之，令病者呼譩譆，譩譆应手）。
譩譆足太阳经穴，厌之，以指按其穴也，乃令病人呼譩譆之声则应手而动， 故即以为名。
（从风憎风刺眉头）。
病由于风则憎风，刺眉头者足太阳攒竹穴也，○憎，早登切。
（○病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉）。
素问长刺节论○风论曰，风之伤人也，或为寒热或为热中，或为寒中或为疠风， 或为偏枯，或为风也，即此之谓，炅汗，热汗也，刺诸分理络脉者，贵乎多也， ○炅，居永切。
（汗出，且寒且热，三曰一刺，百曰而巳）。
既汗而复寒热者，邪盛患深非可以旦夕除也，故当二一曰一刺，百曰始巳。
（○病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风，刺肌肉为故，汗出百曰）。
大风，即风论及四时气篇之所谓疠也，其浅者偏腠理，故当刺肌肉为故， 所以泄阳分之毒，风从汗散也。
（刺骨髓汗出百日）。
刺深者须取骨髓，所以泄阴分之风毒也。
（凡二百日须眉生而止针）。
风毒去尽，然后营卫气复，眉发重生，是病巳愈，方可止针矣。
（○疠风者素刺其肿上巳刺，以锐针针其处，按出其恶气肿尽乃止）。
灵枢四时气篇○疠，大风也，风论曰疠者有营气热胕，其气不清， 故仗使鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去名曰疠风也，其治法， 当于常素刺其肿上，巳刺之后，又必数以锐针针其患处仍用手按出其恶毒之气， 必待肿尽，乃可止针，盖毒深气甚，非多刺不可也，○疠癞同，又音利。
（常食方食无食他食）。
食得其法谓之方食无食他食，忌动风发毒等物也。
（○偏枯身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之益其不足， 损其有余乃可复也）。 灵枢热病篇○偏枯者半身不随，风之类也，其身偏不用而痛，若言不变志不乱， 则病不在藏而在于分肉腠理间，可用巨针取之，即第九针也，察其虚实以施补写， 其元可复矣。
（○痱之为病也，身无痛者，四肢不收）。
痱亦风属，犹言废也，上节言身偏不用而痛，此言身不知痛，而四肢不收， 是偏枯痱病之辨也，○痱，肥沸二音。
（智乱不甚，其言微知可治，甚则不能言，不可治也）。
智乱不甚，其言微有知者，神气未为全去，犹可治也，神失则无能为矣。
（病先起于阳，后入于阴者，先取其阳后取其阴，浮而取之）。
此治必先其本也，病先起于阳分，故当先刺其表，浮而取之，而后取其阴， 此下不言先起于阴者，盖病始于阴，直中藏也，多不可治，故不复言之。
（○风痉，身反折，先取足太阳及腘中，及血络出血，中有寒，取三里）。
痉强直也，身反折，反张血后也，此风证之在膀胱经者，故当居足太阳经穴腘中， 委中穴也，血络浮浅之络也，皆当刺出其血，若中气有寒，仍当取足阳明之三里， 温补胃气而风寒可除也，○痉，求影切，中原韵音敬。
三十七。
（目眦外决于面者为锐眦，在内近鼻者为内眦，上为外眦下为内眦）。
