（类经二十七卷）。（8/10）
少阴之至，君火气也，火性升浮，故脉钩钩者，来盛去衰，外实内虚，如带之钩也。
（太阴之至其脉沈）。
太阴之至，湿土气也，土体重实，故脉沉，沉者，行于肌肉之下也。
（少阳之至大而浮）。
少阳之至，相火气也，火热盛长于外，故脉来洪大而浮于肌肤之上也。
（阳明之至短而涩）。
阳明之至，燥金气也，金性收敛，故脉来短而涩也。
（太阳之至大而长）。
太阳之至，寒水汽也，水源长而生意广，故其脉至，大而且长。
（至而和则平）。
以上六脉之至，各无太过不及。是为和平之脉，不平则为病矣。
（至而甚则病）。
甚，谓过甚而失其中和之气，如但弦无胃之类是也。
（至而反者病）。
反者，反见胜已之脉，如应弦反涩，应大反小之类是也。
（至而不至者病）。
时已至而脉不应，来气不足也，故病。
（未至而至者病）。
时未至而脉先至，来气太过也，故病，凡南北政之岁，脉象变易皆然。
（阴阳易者危）。
阴阳易，即五运行大论阴阳交之义，阴阳错乱，故谓之危，详见本类前五。
素问至真要大论○三十二。
（帝曰，胜复之变，蚤晏何如。言迟速之应）。
（岐伯曰，夫所胜者，胜至巳病，病巳愠愠而复已萌也）。
胜气之至，既已病矣，病将已，尚愠愠未除，面复气随之已萌矣，故凡治病者， 于阴阳先后之变，不可不察也，○愠，音酝，又上声，蕴积貌。
（大所复者胜尽而起，得位而甚，胜有微甚复有少多，胜和而和，胜虚而虚， 天之常也胜尽而起，随而至也，得位而甚，专其令也，胜有微甚，则复有少多， 报和以和，报虚以虚，故胜复之道，亦犹形影声应之不能爽也）。
（帝曰，胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也）。
胜复之动，有不应时者也。
（岐伯曰夫气之生与其化，衰盛异也）。
生者，发生之始，化者，气化大行，故衰盛异也，气有衰盛，则胜复之动， 有不当位而后先至矣。
（寒暑温凉，盛衰之用，其在四维）。
寒暑温凉，四季之正气也，四维，辰戍丑未之月也，春温盛于辰，夏暑益于未， 秋凉盛于戍，冬寒盛于丑，此四季盛衰之用。
（故阳之动，始于温，盛于暑，阴之动，始于清，盛于寒，春夏秋冬，各差其分）。
始于温，阳之生也，盛于暑，阳之化也，始于清，阴之生也，盛于寒，阴之化也， 气至有微甚，故四季各有差分也。
（故大要曰，彼春之煖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归， 其终可见其始可知，此之谓也）。 斥候，四时之大候也，春之煖即夏暑之渐，秋之忿，即冬寒之渐，但按四维之正， 则四时斥候之所归也，故见其始，即可知其终矣。
（帝曰，差有数乎，岐伯曰，又凡三十度也）。
凡气有迟蚤，总不出一月之外，三十度，即一月之日数也，此二句， 与六元正纪大论同，详本类前二十三。
（帝曰，其脉应皆何如，岐伯曰，差同正法，待时而去也）。
气至脉亦至，气去脉亦去，气有差分，脉必应之，故曰差同正法。
（脉要曰，春不沉，夏不弦，秋不数，冬不涩，是谓四塞）。
此即脉之差分也，春脉宜弦，然自冬而至，冬气犹存，故尚有沉意，夏脉宜数， 然自春而至，春气犹存，故尚有弦意，秋脉宜涩，然自夏而至，夏气犹存， 故尚有数意，冬脉宜沉，然自秋而至秋气犹存，故尚有涩意，若春不沉， 夏不弦秋不数，冬不涩，是失其所生之气，气不交通，故曰四塞，皆非脉气之正。
（沉甚曰病，弦甚曰病数甚曰病，涩甚曰病）。
此又其差之甚者也，故春可带沉而沉甚则病， 夏可带弦而弦甚则病乡力秋可带数而数甚则病，冬可带涩而涩甚则病， 以盛非其时也。
（参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病）。
参见者，气脉乱而杂至也，复见者，脉随气去而再来也，时未去而脉先去， 本气不足，来气有余也，时巳去而脉不去，本气有余来气不足也，皆不免于病。
（反者死）。
春得秋脉，夏得冬脉，秋得夏脉冬得长夏脉，长夏得春脉，反见胜已之化， 失天和也，故死。
（故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也）。
权衡，秤也，凡六气之用，亦犹权衡之平，而不可失也。
（夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也）。
阴阳之气，平则清静而生化治，不平则动而苛疾起，六微旨大论曰， 成败倚伏生乎动，动而不巳则变作矣。
素问至真要大论○三十三。
（帝曰，愿闻阴阳之三也何谓）。
厥阴少阴太阴，三阴也，少阳阳明太阳，三阳也。
（岐伯曰，气有多少异用也）。
易曰，一阴一阳之谓道，而此曰三者，以阴阳之气，各有盛衰，盛省气多， 衰者气少，天元纪大论曰，阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也，按阴阳类论， 以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳， 数各不同，故气亦有异。
（帝曰，阳明何谓也，岐伯曰，两阳合明也）。
两阳合明，阳之盛也，阴阳系日月篇曰，辰者三月，主左足之阳明，巳者四月， 主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明，丙主左手之阳明，丁主右手之阳明， 此两火并合故曰阳明。
（帝曰，厥阴何也，岐伯曰，两阴交尽也）。
厥，尽也，两阴交尽，阴之极也，阴阳系日月篇曰，戍者九月，主右足之厥阴， 亥者十月，主左足之厥阴，此二阴交尽，故曰厥阴，详经络类三十四。
（帝曰，幽明何如，岐伯曰，两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配， 寒暑之异也）。 幽明者，阴阳盛极之象也，故阴阳系日月篇，以辰巳为阳明，戍亥为厥阴夫辰， 己之气暑，戍亥之气寒，如夜寒昼热，冬寒夏热，西北寒，东南热， 无非辰巳戍亥之气，故幽明之配，为寒暑之异。
（帝曰，分至何如，岐伯曰，气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异， 所谓天地之正纪也）。 分言春秋二分，至言冬夏二至，冬夏言至者，阴阳之至极也，如司天主夏至， 在泉主冬至，此六气之至也，夏至热极凉生，而夜短昼长之极，冬至寒极温生， 而昼短夜长之极此阴阳盈缩之至也，春秋言分者，阴阳之中分也，初气居春分之前， 二气居春分之后，四气居秋分之前，五气居秋分之后， 此间气之分也春分前寒而后热，前则昼短夜长，后则夜短昼长，秋分前热而后寒， 前则夜短昼长，后则昼短夜长，此寒热昼夜之分也，至则纯阳，故曰气同， 分则前后更易，故曰气异，此天地岁气之正纪也。
素问至真要大论○三十四。
（帝曰，夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余巳知之矣， 然六气往复主岁不常也，其补写奈何）。 初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前， 三之气，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后， 此不易之次序也，然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补写之味， 亦用有先后也。
（岐伯曰，上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法）。
司天在泉，上下各有所主，应补应写，但随所利而用之，其要以正味为主也， 左右间气，上者同于司天，下者同于在泉，故曰同法。
（大要曰，少阳之主，先甘后咸，阳明之主，先辛后酸，太阳之主，先咸后苦， 厥阴之主，先酸后辛，少阴之主，先甘后咸，太阴之主，先苦后甘）。 主谓主岁，非客主之主也，按此即六气补写之正味，六气胜至，必当先去其有余， 后补其不足，故诸味之用皆先写而后补。
（佐以所利，资以所生，是谓得气）。
自补写正味之外，而复佐以所利，兼其所宜也，资以所生，助其化源也， 得六气之和平矣。
灵枢九官八风篇全○三十五。
（太一常以冬至之日，居叶蛰之官四十六日）。
