（类经二十八卷）。（7/10）
（帝曰余闻天地二甲子，十干十二十支，上下经纬天地数有迭移，失守其位， 可得昭乎）。 天地二甲子，言刚正于上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下巳， 上巳则下甲，故曰二甲子，凡十千十二支上下相合，经纬皆然。
（岐伯曰失之迭位者，谓虽得岁正未得正位之司，即四时不节，即生大疫）。
应司天而不司天，应在泉而不在泉，是未得正位之司也，四时失其节气， 则大疫必至矣。
（注玄珠密语云，阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年）。
庚子庚午，君火刑金运，庚寅庚申，相火刑金运，戊辰戊戍，寒水刑火运， 此阳运之天刑，共计六年，本非有余，其外二十四年，则皆阳刚太过之运。
（除此六年，皆作太过之用，今不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也）。
三十年中，除此六年天刑之外，皆作太过，乃阳运自胜而无邪伤者也， 若刚柔迭失其位，气有不正，虽属阳年亦为不及也。
（○假今甲子阳年，土运太窒）。
窒，抑塞也，此下皆重明前章刚柔失守之义，○窒，音只。
（如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天）。
癸亥年厥阴司天不退位，则甲子年少阴司天不得迁正，是为窒也。
（地巳迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间）。
甲子年在泉，阳明己卯也，甲未迁正于上，巳已得位于下，故上年在泉之少阳， 退作地之右间矣。
（即厥阴之地阳明，故不相和奉者也）。
以癸亥年之司天，临甲子年之在泉，则上癸下巳，不相和合者也。
（癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过）。
癸巳相会，则甲失其位，虽曰阳土，其气巳虚，土虚则受木胜，尚何太过之有。
（咒黄钟不应太窒，木既胜而金还复金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微）。
黄钟为太官之律，阳土运窒则黄钟不叶，木乃胜之，木胜必金复， 金既复而子年司天，少阴忽至，则木反助火克金，其复必微，而甲巳之土皆失守矣。
（如此则甲巳失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也）。
甲巳化土，故发为土疫，即后世所谓湿温之类，目甲子至丙寅，三年首也，至丁卯， 三年后也。
（大小善恶，推其天地，详乎太乙。）。
推其天地，察司天在泉之盛衰也，太乙义详本类前七，及三十五。
（又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天）。
甲与子合，则少阴君火，应交司治天地。
（即下巳卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲巳下有合也）。
甲子年在泉，巳卯阳明未迁正者，以癸亥年在泉，戊寅少阳不退位也， 故令甲与戊对，子与寅配，而甲巳不能合，是巳之阴土窒于下，柔失其守矣。
（即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也）。
巳土不正于下，则亦为木胜而金复，三年之后，必化土疠，故云邪化也。
（阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也）。
在上则应天，在下则应地，明天地之法旨，则大小善恶之应可知矣。
（○假令丙寅，阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太阴尚治天也）。
乙丑司天，太阴不退位，则本年少阳亦不得迁正。
（地巳迁正，厥阴司地，去岁太阳，以作右间）。
丙寅少阳，虽未司天，辛巳厥阴，巳正在泉，故上年司地庚辰，当退位作右间也。
（即天太阴而地厥阴，故地不春天化也）。
上乙下辛，非合故地不奉天。
（乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过）。
丙辛未合水运虚也，故土胜之。
（即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风）。
太簇之管，羽音阳律也，丙运失守，故太羽不应，而雨为之胜，风为之复也。
（此者丙辛失守，其会后三年，化成水疫，晚至巳巳，蚤至戊辰，甚即速， 微即徐）。 速即戊辰，徐即巳巳也。
（水疫至也，大小善恶推其天地数乃太乙游官）。
天地太乙义见前。
（又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天）。
丙与寅合，则少阳相火，应交司而治天。
（即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也）。
辛巳乃本年在泉，庚辰乃上年在泉，庚辰不退位，则辛巳不迁正，有丙无辛， 孤立于上，不合其德，亦水运之失守也。
（即水运，亦小虚而小胜，或有复，后年化疠，名曰水疠，其状如水疫， 治法如前）。 凡失守者，即虽小虚，小有胜复，亦不免于为疠，则甚者可知，水疫水疠， 即后世寒疫阴证之类，其治法如前章。
（○假令庚辰阳年太过，如已卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天）。
阳明乃巳卯年司天，大若不退位，则庚辰不能迁正。
（地巳迁正，太阴司地，去岁少阴，以作右间）。
庚辰在泉，太阴也，既巳迁正，则巳卯之少阴在泉者，以退作地之右间也。
（即天阳明而地太阴也，故地不奉大也）。
天阳明，巳卯也，地太阴，乙未也，巳乙非合，故地不奉天。
（乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也）。
乙庚不合，而乙巳合，故金运虚而火胜之。
（即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑）。
庚金失守，则太商不应，姑洗之管，乃其律也，金虚则火胜，火胜则水复， 故当先热而后寒。
（此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，木小善恶， 推本年天数，及太乙也）。 本年天数及太乙，言所至之年也，又遇其逆则灾大，若逢其顺则灾微。
（又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天）。
若庚辰既合，则太阳寒水，当于交司之日而治天矣。
（即下乙未，未得迁正者，即地甲午，少阴未退位者，且乙庚不合德也）。
乙未太阴，乃左年在泉，甲午少阴，乃上年在泉，若甲午未退，则乙未不正， 庚虽正于上，乙失守于下，乙庚不合，亦金运之亏也。
（即下乙未干失刚，亦金运小虚也，有小胜，或无复）。
乙未干失刚，以柔不正而失其刚也，柔失其正，故金曰小虚，火有小胜， 及太阴气至，则水不得行，故或无复也。
（后三年，化疠，名曰金疠，其状如金疫也，治法如前）。
金疫，亦名杀疫，金疠亦名杀疠，其治法皆如前章。
（○假令壬午，阳年太过，如辛巳天数月余者，虽交后壬午年也，厥阴犹尚治天）。
辛巳之厥阴，当退不退，则壬虽阳木，亦不能正其运。
（地巳迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳，以作右间）。
壬午之丁酉阳明，迁正在泉，辛巳之丙申少阳，当退作地之右间也。
（即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也）。
以辛巳之天，临壬午之地，故不相和奉也。
（丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也）。
（辛不退，壬不正，丁不合壬而会辛，木运失守，金必胜之，亦犹不及也）。
（即甤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复）。
甤宾之管，太角之律也，阳木不正，故甤宾失音，金所以胜，火所以复，而邪至矣。
（甚即速，微即徐，疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙）。
其速其徐，总不出三年之外，而大小善恶，又当推疫至之年神也。
（又只如壬至午，且应交司而治之）。
壬与午，合其交司之日，则少阴治天矣。
（即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也）。
丁酉阳明，为本年在泉，丙申少阳，乃上年在泉，丙申不退，则丁酉不正， 有壬无丁，木德不合也。
（即丁柔于失刚，亦木运小虚也，有小胜小复）。
柔不合刚，下不应上，亦为小虚，故有胜复。
（后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫，治法如前）。
木疠风疫，即后世风温之类。
（○假令戊申阳年太过，如丁未天数过者，虽交得戊申年也，太阴犹尚治天）。
丁未之太阴不退位，戊申虽阳年太过，不能正其火运。
（地巳迁正，厥阴在泉，去岁壬戍太阳，巳退位作右间，即天丁未，志癸亥， 故地不奉天化也）。 戊申年，天未正而地巳正，则上年太阳在泉者，巳退作地之右间矣，是天仍丁未， 地则癸亥，癸不得戊故地不奉天之火化。
（丁癸相会，火运太虚，反受水胜故非太过也）。
戊癸不合，火运必虚，故受水之胜。
（即夷则之管，上太征不尘）。
