第八卷（1/9）
（类经八卷）。
（张介宾类注）。
（经络类）。
灵枢动输篇全○十三。
（黄帝曰，经脉十二而手太阴，足少阴，阳明，独动不休何也）。
手足之脉共十二经然惟手太阴足少阴，足阳明，三经独多动脉，而三经之脉， 则手太阴之太渊，足少阴之太谿，足阳明上则人迎，下则冲阳皆动之尤甚者也。
（岐伯曰，是明胃脉也，胃为五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之， 其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不巳故动而不止）。 是明胃脉者，言三经之动，皆因于胃气也，胃为五藏六府之海，其盛气所及， 故动则独甚，此手太阴之脉动者，以胃受水谷而清气上注于肺气从手太阴经而行之， 其行也以息往来，息行则脉动，故呼吸不巳，而寸口之脉，亦动而不止也。
（黄帝曰，气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还，不知其极）。
寸口，手太阴脉也，上下言进退之势也，十八，盛衰之形也，焉，何也，息， 生长也，上十焉息，言脉之进也其气盛，何所来而生也，下八焉伏， 喻言之退也其气衰，何所去而伏也，此其往还之道，真若有难穷其极者。
（岐伯曰气之离藏也，卒然如弓努之发，如水之下岸， 上于鱼以反衰其余气衰散以逆上，故其行微）。 凡脉气之内发于藏，外达于经，其卒然如弓努努之发，如水之下岸，言其劲锐之气， 不可遏也，然强努之末其力必柔，急流之末，其势必缓， 故脉由寸口以上鱼际盛而反衰，其余气以衰散之势而逆上，故其行微， 此脉气之盛衰所以不等也。
（黄帝曰，足之阳明何因而动）。
胃经脉也。
（岐伯曰，胃气上注于肺，其悍气上冲头者循咽上走空窍，循眼系入络脑， 出顑下客主人，循牙车合阳明，并下人迎，此胃仔别走于阳明者也。）。 胃上注于肺，而其悍气之上头者，循咽喉上行，从眼系入络脑，出顑， 下会于足少阳之客主人，以及牙车，乃合于阳明之本经， 并下人迎之动脉此内为胃气之所发，而外为阳明之动也，○按牙车即曲牙， 当是颊车也，顑之释义云饥而面黄色，乃与经旨不相令，令据本经所， 言如杂病篇曰，顑痛刺足阳明曲周动脉，见血立巳，癫狂篇治狂者取头两顑， 盖皆言头面之部位也，此节言自脑出顑，下客主人，则此当在脑之下，鬓之， 前客主人之上，其即鬓骨之上，两太阳之间为颇也，○顑，音坎，又海敢切。
（故阴阳上下，其动也若一，故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆， 故阴阳俱静动，若引绳相倾者病。）。 此云阴阳上下者。统上文手太阴而，言也，盖胃气上注于肺，本出一原， 虽胃为阳明，脉上出于人迎，肺为太阴，脉下出于寸口，而其气本相贯， 故彼此之动，其应若一也然人迎属府为阳，阳病则阳脉宜大，而反小者为逆， 寸口属藏为阴，阴病则阴脉宜小，而反大者为逆，故四时气篇曰，气口候阴， 人迎佒阳也，是以阴阳大小，脉各有体，设阴阳不分，而或为俱静，或为俱动， 若引绳之匀者，则其阴阳之气，非此则彼，必有偏倾而玫病者矣， 人迎气口阴阳详义，见藏象类十一。
（○黄帝曰足，少阴何因而动。）。
肾经脉也。
（岐伯曰冲脉者，十二经之海也与少阴之大络起于肾，下出于气街， 循阴股内廉邪入足下，其别者邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络以温足胫， 此脉之常动者也。）。 足少阴之脉动者，以冲脉与之并行也，冲下，出于足阳明之气冲， 循阴股腘中内踝等，处以入足下，其别者邪出属跗，上注诸络以温足胫， 此太谿等脉所以常动不巳也，○此节与逆顺肥瘦篇大同，详针刺类二十。
（黄帝曰，营卫之行也，上下相贯如环之无端，今有其卒然遇邪气及逄大寒， 手足懈惰，其脉阴阳之道）。
（岐伯曰，冲脉者，十二经之海也与少阴之大络起于肾，下出于气街，循阴股内廉， 邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经下入内踝之后，入足下，其别者邪入踝， 出属跗上，入大指之间，注诸络以温足胫，此脉之常动者也）。 足少阴之脉动者，以冲脉与之并行也，冲脉亦十二经之海，与少阴之络同起于肾下， 出于足阳明之气冲，循阴股腘中内踝等处以入足下，其别者邪出属跗， 上注诸络以温足胫，此太谿等脉所以常动不巳也，此节与逆顺肥瘦篇大同， 详针刺类二十。
（黄帝曰营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逄大寒， 手足懈惰，其脉阴阳之道相输之会，行相失也，气何由还）。 管卫之行，阴阳有度何邪气居之，则其运行之道，宜相失也， 又何能往还不绝因问其故。
（岐伯曰，夫四末阴阳之会者，此气之大络也，四街者，气之径路也， 故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环，黄帝曰善，此所谓如环无端， 莫知其纪，终而复始，此之谓也）。 四末，四支也，十二经皆终始于四支，故曰阴阳之会，而为气之大络也， 然大络虽会于四支，复有气行之径路，谓之四街如前篇所谓气街者是也，凡邪之人， 多在大络，故络绝则径通，及邪巳行而四末解，彼绝此通，气从而合， 回还转输何能相失，此所以如环无端，莫知其纪也。
灵枢九针十二原篇○十四。
（黄帝曰，愿闻五藏六府，所出之处）。
言脉气所出之处也。岐伯曰，五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧， 六六三十六腧）。 五腧，即各经井荣腧经合穴皆谓之腧，六府复多一原穴，故各有六腧。
（经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下）。
藏有五，府有六，而复有手厥阴心主一经，是为十二经，十二经各有络脉， 如手太阴别络在列缺之类是也，此外又有任脉之络曰屏翳，督脉之络曰长强， 脾之大络曰大包，共为十五络，十二十五，总二十七气，以通周身上下也。
（所出为井）。
脉气由此而出，如井泉之发，其气正深也。
（所溜为荣）。
急流曰溜，小水曰荣，脉出于井而溜于荣，其气尚微也，○溜，力救切，荣， 荣二音。
（所注为腧）。
注，灌注也，腧，输运也，脉注于此而输于彼，其气渐盛也。
（所行为经）。
脉气大行，经营于此，其正盛也。
（所入为合）。
脉气至此，渐为收藏，而入合于内也。
（二十七气所行，皆在五腧也）。
二十七经络所行之气，皆在五腧之间也。
（节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷）。
人身气节之交，虽有三百六十五会，而其要则在乎五腧而巳，故知其要则可一而终， 否则流散无穷而莫得其绪矣。
（所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也）。
神气之所游行出入者，以穴俞为言也，故非皮肉筋骨之谓， 知邪正之虚实而取之弗失，即所谓知要也○小针解曰，节之交，三百六十五会者， 络脉之渗灌诸节者也，即此神气之义。
灵枢九针十二原篇○十五。
（五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏，五藏有疾， 当取之十二原）。 藏府之气，表里相通，故五藏之表有六府，六府之外有十二原，十二原出于四关， 四关者，即两肘两膝，乃周身骨节之大关也，故凡并荣腧原经合穴，皆手不过肘， 足不过膝，而此十二原者，故可以治五藏之疾。
（十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也，五藏有疾也，应出十二原， 十二原各有所出，明知其原，睹其应而知五藏之害矣）。 此十二原者，乃五藏之气所注，三百六十五节气味之所出也，故五藏有疾者， 其气必应于十二而各有所出，知其原，睹其应则可知五藏之疾为害矣。
（阳中之少阴肺也，其原出出于大渊，大渊二）。
心肺居于膈上，皆为阳藏，而肺则阳中之阴，故曰少阴，其原出于大渊二穴， 即寸口也。
（阳中之太阳心也，其原出于大陵，大陵二）。
