（类经二十八卷）。（6/10）
心俞，在足太阳经，水邪之至，恐伤火藏，故当先补心俞以固其本，○旧注曰， 用圆利针，于口中令温煖，次以手按穴得其气动，迺咒日，太始上清，丹元守灵， 诵之三遍，先想火光于穴下，然后刺可同身寸之一分半，留七呼，得气至， 次进针三分，以手弹之，令气至，针得动气至，而徐徐出针，次以手扪其穴， 令受针人闭气三息而咽气也。
（次五日，可刺肾之所入）。
足少阴经阴谷穴也，水邪之至，故当刺此以泄其气，○旧注曰，用圆利针， 令口中温暖，先以手按穴，迺咒曰，太微帝君，五气及真，六辛都司，符扶黑云， 诵之一遍，刺可入同身太之四分，得动气至而急出之。
（又有下位地甲子，辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠， 即刺法皆如此矣）。 地甲子，总言在泉之化也，后放此，内寅年在反，厥阴辛巳治之， 若辛巳不得迁正于下，是谓柔不附刚，三年之后，水郁发而为疠，其针法皆如前， 凡丙辛水运之年，上下失守者其治皆然。
（其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日）。
用针之后，当忌如此，否则无效。
（心欲实，令少思）。
思则神劳，神劳则心虚，水胜之时，尤所当慎。
（○假令庚辰，刚柔失守）。
乙庚皆金运也，辰戍年太阳司天怭，必太阴在泉，太阴属丑未而配于金运， 则乙未为在泉之化，庚刚乙柔，设有不正，则失守矣，庚戍乙丑，其气皆同。
（上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招）。
若上年巳卯，天数有余，阳明不退位，则本年庚辰失守于上，乙未无合于下， 金运不全，非相招矣。
（布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守）。
上年巳卯天数不退，则其泉之火，来胜今年中运也。
（姑洗林钟，商音不应也）。
庚辰阳律，太商也，其管姑洗，乙未阴吕，少商也，其管林钟，金气不调， 则商音不应。
（如此，即天运化易，三年变大疫）。
三年之后，金气发而为疫。
（详其天数，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至）。
微则徐，三年后，甚则速，三年首也。
（当先补肝俞）。
肝俞在足太阳经，金邪之至，恐伤木藏，故先补之，○旧注曰，用圆利针， 以口温暖，先以手按穴，得动气，欲下针而咒曰，气从始清，帝符六丁，左施苍城， 右入黄庭，诵之三遍，先想青气于穴下，然后刺之三分，得气而进针，针入五分， 动气至而徐徐出针，以手扪其穴，令受针人咽气。
（次三日，可刺肺之所行）。
手太阴经，经渠穴也，金邪之至，故当刺其所行，以写金气，○旧注曰，用圆利针， 于口内温令暖，先以左手按穴而咒曰，太上真，五符帝君，元和气令，司入其神， 诵之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，动气至而出针。
（刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之）。
怒复伤肝，故当慎之。
（又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者， 即天运孤主之，三年变疠名曰金疠）。 庚辰年在泉，太阴乙未之化也，若乙未不得迁正，而庚辰孤主于上，亦名失守， 三年之后，必气变而为金疠。
（其至待时也，详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速尔）。
疠之至也，其微甚迟速，亦如天数。
（诸位乙庚失守刺法同）。
凡乙庚之年，上下失守者，刺法皆同前。
（肝欲平，即勿怒）。
保守肝气，防金胜也。
（○假令壬午刚柔失守）。
丁壬皆木运也，子午年少阴司天，必阳明在泉，以阳明配合木运，则丁卯丁酉， 为在泉之化，刚柔不正，则皆失守矣。
（上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同）。
若上年辛巳司天有余，厥阴不退位，则本年壬丁不合，木运太虚，刚不正于上， 柔孤立于下，虽曰阳年，亏则不同也。
（上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也）。
招，合也，得位之日，即其相招之期，微者远，甚者速，数有不同耳。
（律吕二，角失而不和，同音有日）。
阳律太角，木音上管，阴吕少角，木音下管，壬丁失守，则二角不和， 必上下迁正之日，其音乃同也。
（微甚如见，三年大疫）。
微至乙酉，甚在甲申，木疫发也。
（当刺脾之俞）。
脾俞，在足太阳经，木疫之至，恐伤土藏，当先补之，○旧注曰，用圆利针， 令口中温暖而刺之，即咒曰，五精智精，六甲玄灵，帝符元首，太始受真， 诵之三遍，先想黄气于穴下，然后后刺之二分，得气至而次进之，又得动气次进之， 二进各一分，留五呼，即徐徐出针，以手扪之，令其人闭息三遍而咽津也。
（次三日，可刺肝之所出也）。
足厥阴经，大敦穴也，木邪之至，故当刺此所出，以写木气，○旧注曰，用圆利针， 令口中温暖而刺之，即咒曰，真灵至玄天道冥然，五神各位，气守三田，诵之， 然后可刺，入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。
（刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱，食勿食生物）。
皆防其伤脾也。
（欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡）。
畏木侵脾，故宜保之如此。
）。
又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者， 亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠）。 本年丁酉未得迁正于下，则不能上奉壬午，亦名失守，非合德也，三年之后， 必气变而为木疠。
（其刺法，一如木疫之法）。
凡诸丁壬之年，上下失守，其刺法皆同前。
（○假令戊申，刚柔失守）。
戊癸皆火运之年，寅申岁必少阳司天，厥阴在泉，以厥阴而配火运， 则癸亥为在泉之化，戊申之刚在上，癸亥之柔在下，一有不正，俱失守矣， 戊寅癸已其气皆同。
（戊癸虽火运，阳年不太过也）。
戊癸虽为火运，若刚柔失守，即在阳年，亦非太过也。
（上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪干）。
若上年丁未司天有余，太阴不退位，则本年戊申，失守于上，癸亥独主于下， 火运不正，水必犯之，故有邪干。
（迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同）。
气有微甚，故差有浅深，若刚柔将合，故音律先同，盖戊申阳律，太微也， 癸亥阴吕，少征也，其气和，其音叶矣。
（如此天运失时，三年之中，火疫至矣）。
戊癸失守，故变火疫，速在庚戍，迟则辛亥当至矣。
（当刺肺之俞）。
肺俞，在足太阳经，火疫之至，恐伤金藏故当先补之，○旧注曰用圆利针， 令口中温暖，先以手按穴，乃刺之，咒曰，真邪用抟，气灌元神，帝符反本， 位合其亲，诵之三遍刺之二分，候气欲至，想白气在穴下，次进一分， 得气至而徐徐出其针，以手扪其穴，○按此下当云次三日，可刺手厥阴之所流， 必脱失也。
（刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而真气复散也）。
用针补肺，故忌其伤。
（人欲实肺者，要在息气也）。
肺主气，息气乃可以补肺，即闭气存神之道义见前。
（又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也， 即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年娭疠，名曰火疠）。 又若癸亥在泉，不得迁正，下柔失位，上刚无合，戊虽阳火，亦失守矣，后之三年， 发而为病殆曰火疠。
（是故立地五年，以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也， 穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也）。 上文五年，言天即地在其中矣，虽疫自天来，疠从地至，若乎有辨， 然不过上下刚柔之分耳，其穷归于病，则一体也，故其刺法，亦惟此五者而巳， 此章以甲丙戊庚壬，五阳年为例，阳刚失守，则阴柔可知， 故可以五行为言而统之也，○此下有辟疗五疫法，见论治类二十。
素问遗篇本病论○四十二。
