（类经十五卷）。（5/13）
欬涕不出者，即今人所谓干欬嗽也，甚至金水亏竭，虚劳之候，故死，○王氏曰， 平调欬者，从咽而上出于口，暴卒欬者，气冲突于蓄门而出于鼻，夫如是者， 皆肾气劳竭，肺气内休虚，阳气奔迫之所为，故不出则伤肺而死也， 按王氏所谓蓄门者，义出营气篇，详经络类二十四。
三十一附中风治法。
（帝曰，有病肾风者，面胕痝然，壅害于言，可刺不）。
素问评热病论○胕，浮肿也，痝然，失色貌，壅，重浊不清心，肾脉循喉咙挟舌本， 病风则肾脉不利，故壅害于言语，○胕，音附，痝，音芒。
（岐伯日虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至）。
虚者本不当刺，若谓肿为实，以针写之，则真气愈虚邪必乘虚而至，后五日者， 藏气一周而复至其所伤之藏，病气因而甚矣。
（帝曰其至何如，岐伯曰，至必少气时热，时热从脉背上至头，汗出手热， 口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食， 不能正偃，正偃则欬，病名日风水，论在刺法中）。 肾主水，风在肾经，即名风水，论在刺法中，即水热穴论也， 详针刺类三十八此节诸释，俱如下文，惟热从胸背上至头，及手热等义未之及， 或脱简也，此病以肾阴，不足而复刺之，则重伤真阴，乃成是病， 盖肾与膀胱为表里，肾经自足上注胸中，膀胱经自头项下行肩背，阴虚则阳胜， 故热从肩背上至头而汗出也，手心主之，脉入掌中，肾水不足，则心火有余， 故又为手热，○平人气象论曰，面肿日风，足脤肿日水，详本类后五十九。
（帝日愿闻其说，岵伯曰，邪之所凑，其气必虚）。
邪必因虚而入，故邪饮所凑，其气必虚，经文止此二句，奈何后人有续之者曰， 留而不去，其病则实，此言大有不通，夫凑即邪之实也，又何心留而后实耶， 留而实者，固然有之，愈留而愈虚者，尤为不少，倘执前言为成训， 则未免虚实误用，斯上也，不惟为赘，且为害矣，当察之。
（阴虚者，阳必凑之，故气时，热而汗出也）。
阴虚则无气，故为少气时热，阳主散而凑于阴分，故汗出。
（小便黄者，少腹中有热也）。
少腹有热，邪在阴也，故小便黄。
（不能正偃者，胃中不和也，正偃则欬，上迫肺也）。
正偃，仰卧也，肾脉贯肝鬲入腩中，其支者注胸中，肾邪自下而上， 则胃气逆而不和，故正偃则欬甚而上迫于肺。
（诸有水汽者，微肿先见于目下也，帝曰，何以言，岐伯曰，水者阴也， 目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也）。 目下肿如卧痋者，其腹必有水汽也。
（真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则欬出清水也诸水病者故不得卧， 卧则惊，惊则欬茎也）。 水邪留滞于藏，故为气逆，气逆则不得正卧，故惊而欬甚。
（腹中鸣者，病本于胃也，薄脾则烦不能食，食不能下者，胃脘隔也， 身重难以行者，胃脉在足也）。 脾胃属土，所以制水土，弱则寒水反侮之，故腹中鸣而食不下，胃主肌肉， 其脉行于足，水汽居于肉中，故身重不能行。
（月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中今气迫肺，心气不得下通， 故月事不来也）。 胞即子宫，相火之所在也，心立主血脉，君火之所居也，阳气上下交通， 故胞脉属心，而络于胞中以通事，今气上迫肺，则阴邪遏绝阳道，心气不得下行， 故胞脉闭而月事断矣，凡如上文者，皆虚不当刺之病，可见误刺之害为不小也。
（帝曰善）。
（帝曰，有病痝然如有水状，切其脉大脉，身无痛者，形不瘦，不能食，食少， 名为何病）。 素问奇病论○如有水状，谓其痝然浮肿，似水而实非水也，脉大者阴虚也， 脉紧者寒气也，身无痛形不瘦者，邪气在藏不在表也，风挟肾邪，反伤脾胃， 故不能食。
（岐伯曰，病生在肾，名为肾风）。
病生在肾，名为肾风，其非外感之风可知，然则五风有由内生者，皆此义也， 所以风有内外之分，不可不辨，○愚按风之为病最多误治者，在不明其表里耳， 盖外风者，八方之所中也，内风者，五藏之本病也，八风自外而入， 必先有发热恶寒，头疼身痛等证，此因于外者，显然有可察也，五风由内而病， 则绝无外证，而忽病如风，其由内伤可知也，然既非外感，而经日诸暴强直， 皆属于风，诸风掉眩，皆属于肝，何也，盖肝为东方之藏，其藏血，其主风， 血病则，无以养筋，筋病则掉眩强直之类，诸变百出，此皆肝木之化， 故云皆属于风，谓之属者，以五气各有所主，如诸湿肿满，皆属于脾之类， 其义同也，盖有所中者谓久中，外感也，无所中者谓之属，内伤也， 故王安道有真中类中之辨，所当察也后世不明此义，不惟以类风者，认为真风， 而且以内夺暴厥等证俱认为风误亦甚矣夫外感者，邪袭肌表故多阳实，内伤者， 由于酒劳倦七情口腹，致伤藏气，故由阴虚凡藏气受伤，脾败者病在肢体， 或多痰饮，肾病者，或在骨髓，或在二，心病者，或在血脉，或在神志，肺病者， 或在营卫，或在声音，肝病者，或在筋爪，或在胁肋，此五藏之类风， 未有不由阴虚而然者，惟东垣独得其义曰，有中风者，卒然昏愤，不省目人事， 此非外来风邪，乃本气自病也，人年逾四旬，气衰者，多有此疾， 盖人年四十而阴气自半，故多犯之岂非阴虚之病乎，夫人生于阳而根于阴。根本衰， 则人必病，根本败则人必危矣，所谓根本者，即真阴也，人知阴虚惟一， 而不知阴虚有二，如阴中之水虚则病在精血，阴中之火虚则病在神气， 盖阳衰则气去，故神志为之昏乱，非火虚乎，阴亏则形坏，故肢体为之废弛， 非水虚乎，今以神离形坏之证，乃不求水火之源，而犹以风治，鲜不危矣， 试以天道言之，其象亦然，凡旱刖多燥燥则多风，是风木之化从乎燥， 燥即阴虚之候也，故凡治类风者，专宜培补真阴，以救根本使阴气复则风燥自除矣， 然外感者非日绝无虚证，气虚则虚也内伤者非日必无实证，有滞则实也， 治虚者当察其在阴在阳而直补之，治实者但察其因痰因气而暂开之， 此于内伤外感及虚实攻补之间，最当察其有无微甚而酌其治也，甚至有元气素亏， 猝然仆倒，上无痰下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之证，尤与风邪无涉，使非大剂参熟， 或七年之艾，破格挽回，又安望其复真气于将绝之项哉，倘不能察其表里， 又不能辨其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药皆燥，燥复伤阴，风药皆散， 散复伤气，以内伤作外感，以不足为有余，是促人之死也，班氏云， 不服药为中医者，正为此辈而发耳。
（肾风而不能食，善惊，惊巳心仔痿者死）。
风生于肾，则反克脾土，故不能食，肾邪犯心，则神气失守，故善惊， 惊后而心气痿弱不能复者，心肾俱败，水火俱因也，故死。
（帝日善）。
素问病能论○三十二。
（帝曰，有病身热解墯，汗出如浴，恶风少气，此为何病，岐伯曰病名曰酒风）。
此即前风论日所谓漏风也，酒性本热，过饮而病，故令身热，湿热伤于筋，故解墯， 湿热蒸于肤腠，故汗出如浴，汗多则卫虚故恶风，卫虚则气泄故少气因酒得风而病， 故日，酒风。
（帝曰治之奈何，岐伯日泽写木各十分麋衔五分合以三指撮，为后饭）。
泽泻味甘淡，性微寒，能渗利湿热，白木味甘苦气温，能补中燥湿止汗， 麋衔即薇街，一名无心，草南人呼为吴风草，味苦平微寒，主治风湿， 十分者倍之也，五分者减半也，合以三指，用三指撮合以约其数，而为煎剂也， 饭后药先，故曰后饭。
灵贼风篇全○三十三。
（黄帝曰，夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中， 卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也）。 贼者伤害之名，凡四时不正之气，皆谓之贼风邪气，详运气类三十六，室穴者， 古人多穴居也，非不离贼风邪气，言虽避风邪而亦有病者何也。
