（类经二十六卷）（2/14）
（天气肃，地气静，寒临太，虚阳气不令，水土合德，上应辰星镇星）。
太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，故天气肃，志气静，水土合德， 而二星当先后明也。
（其谷玄黅）。
玄应司天黅应在泉，本年正气所化。
（其政肃其令徐寒政大举，泽无阳焰，则火发待时）。
政肃者寒之气，令除者阴之性也，寒盛则火郁郁极必发，待王时而至也。
（少阳中治，时雨乃涯）。
少阳中治三之主气也，以相火王时，而寒水之客胜其主故时雨乃涯，涯，水际也， 雨至之谓。
（止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化迺布）。
岁半之后，地气主之，自三气止极，雨散之后，交于四气，则在泉用事， 而太阴居之，故又云朝北极，湿化布焉。
（泽流万物，寒敷于上雷动于下）。
泽流万物，土之德也，雷动于下，火郁发也。
（寒湿之气，持于气交）。
上寒下湿，相持于气交之中也， 交详（民病寒湿发，肌肉萎，足萎不收濡写血溢）。
血溢者，火郁之病，他皆寒湿使然。
（○初之气，地气迁气迺大温，草迺蚤荣）。
本年初之气少阳用事，上年在泉之气，至此迁易，日故地气迁，后放于此， 然上年终气君火也，今之初气相火也，二火之交故气迺大温，草迺蚤荣。
（民迺厉，温病迺作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡）。
客气相火，主气风木，风火相抟故为此诸病，肌腠疮疡，班疹之属也。
（○二之气，大凉反至，民迺惨，草迺遇寒，火气遂抑）。
燥金用事，故大凉至而火气抑。
（民病气郁中蒲，寒迺糸始）。
清寒滞于中，阳气不行也。○三之气，天政，寒气行雨迺降。三之气即司天也， 太阳寒水用事，故寒气行，雨迺降。
民病寒反，热中，痈疽注下也热瞀闷，灴治者死。民病寒反为热中等证， 即人伤于寒而为病热之理，亦五常政大论所谓太阳司天，寒气下临， 心气上从之义盖寒水侮阳则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣，○按六气司天， 皆无不治者死之说而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可不顾也。
（○四之气，风湿交争，风化为雨，迺长迺化迺成）。
厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨，木得土化， 故迺长迺化迺成也。
（民病大热，少气，肌肉萎，足萎，注下赤白）。
厥阴木气，大暑之时，木能生火，故民病大热以客胜主脾土受伤故为少气肉萎等证， ○萎痿同。
（○五之气，阳复化草迺长迺化迺成民迺舒）。
五之气，少阴君火用事岁半之后，志气主之以太阴在泉，而得君火之化， 故万物能长能成，民亦舒而无病。
（○终之气地气正，湿令，行，阴凝太虚，埃昏郊野民迺惨凄，寒风以至， 反者孕迺死）。 太阴湿土在泉地气正也，故湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民情喜阳恶阴，故惨凄， 以湿令而寒风至风能胜湿，故曰反，反者孕迺死，所以然者，人为倮虫，从土化也， 风木非时相加故土化者当不育也。
（○故岁宜苦燥之，温之）。
以土十年，皆寒木司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之，味必苦者，苦从火， 化治寒以热也。
（必折其郁气先资其化源）。
折其郁气写有余也，资其化源补不足也如上文寒水司天，则火气郁湿土在泉， 则水汽郁故必折去其致郁之气，则郁者舒矣，又如补遗本病篇曰，辰戍之岁， 木气升之，主逢天柱，胜而不前，少阳降地，主窒地玄胜之不入，故刺法论云， 木欲升而天柱窒抑之当刺足厥阴之井，火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出， 足太阳之所入等义皆所以折其郁气也，化源者化生之源，如本年火失其养， 则当资木，金失其养则当资土，皆自其母气资养之，则被制
（迺化迺成，）。
厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨，木得土化， 故迺长迺化迺成也，（民病大热，少气，肌肉萎，足萎，注下赤白，）。 厥阴木气，值大暑之时，木能生火，故民病大热以客胜主，脾土受伤， 故为少气肉萎等证，萎，痿同，（五之气，阳复化，草迺长迺化迺成，民迺舒，）。 五之气，少阴君火用事，岁半之后，地气主之，以太阴在泉，而得君火之化， 故万物能长能成，民亦舒而无病，（终之气地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野， 民迺惨凄，寒风以至，反孕迺死，）。 太阴湿土在泉，地气正也，故湿令行，阴凝太，虚埃昏郊野，民情喜阳恶阴， 故掺凄，以湿令而寒风至，风能胜湿，故曰反，反者孕迺死，所以然者，人为倮虫， 从土化也，风木非时相加，故土化者当不育也，（故岁宜苦以燥之，温之，）。
以土十年，皆寒木司天，湿土在泉，湿宜燥之，寒宜温之，味必苦者，苦从火化， 治寒以热也，必忻其郁气，先资其化源，（折其郁气，有余也，资其化源补不足也， 如上文寒水司天，则火气郁湿土在泉，则水汽郁故必折去其致郁之气，则郁者舒矣， 又如补遗本病篇曰，辰成之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前，少阳降地， 主窒地玄，胜之不入，故刺法论云，木欲升而天柱窒抑之，当刺足厥阴之井， 火欲降而地玄窒抑之，当刺足少阴之所出，足太阳之所入等义，皆所以折其郁气也， 化源者化生之源，如本年火失其养，则当资木，金失其养则当资土， 皆自其母气资养之，则被制者，可以无伤亦化源之谓，按新校正云，详水将胜也， 先于九月迎取其化源，先写肾之源也，盖以水王十月故先于九月迎而取之， 写水所以补火也，此亦一义，但资取之辨，似于太过之气当曰取，不及之气当曰资， 然本篇六气司天，如大阳阳明厥阴，俱言资其化源，少阳太阴少阴，俱言先取化源， 其或言资或言取者，盖资中非不言取取中非不言资，皆互文耳，但总不外乎化源者， 即必求其本之义，本病刺法二论，六气升降等义，见后三十七入等章，（抑其运气， 扶其不胜，无使暴过而生其疾，）。 运言五运气言六气，如大角岁脾不胜，太征岁肺不胜，太官岁肾不胜， 大商岁肝不胜，太羽岁心不胜，此五运也，六气者，如上文十年， 寒水司天则心火不胜，太阴在泉则肾水不胜，诸太过者抑之，不胜者扶之， 则气无暴过，而疾不生矣，后放此，（食岁谷以全其，真避虚邪以安其正，）。
岁谷即上文玄黅谷也，其得岁气最厚，故能全真，虚邪者， 从其冲后来为虚风伤人者也，义详后三十五，（适气同异，多少制之， 同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，）。 适，酌所宜也，气，司天在泉之气也，同异，运与气会，有异同也，多少制之， 因其同异之多少而为制以治之也如太官太商太羽岁运同寒湿者， 则当用燥热所化之物，盖燥以治湿，热以治寒也，若太征太角，岁运异寒湿者， 则或从气之寒湿，而用燥热之化，或从运之风热，而用寒湿之化， 当各因其同异多少以制之也，（故同者多之异者少之，）。
气运同者其气甚，非多不足以制之，异者其气征，当少用以调之耳， （用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，）。
远避也，言用寒药者当远岁气之寒，用凉药者，当远岁气之凉，温热者亦然， 凡饮食居处之宜，皆所同法，而岁气当察也，（有假者反常，反是者病所谓时也， ）。 假者反常，谓气有假，借而反乎常也，如夏当热而而反寒，冬当寒而反热， 春秋亦然，反者病以其违于时也，按后文曰，假者何如，所谓主气不足，客气胜也， 即此之谓，详见后二十三，（帝日善，阳明之政奈何，岐伯曰，卯酉之纪也，丁卯， ）。 岁会
（丁酉岁）。
（上阳明金，）。
司天， （中少角木运，）。
岁运丁为阴木，故数少角。
（下少阴火，）。
在泉， （同正商）。
丁年岁木不及，而司天燥金胜之，则金兼木化，反得其政，所谓委和之纪， 上商与正商同也。
（其运风清热）。
风为中运，少角之气，清为胜风之气，热为复清之气，余少运胜复皆同，后放此。
（清化热化胜复同所谓邪气化日也）。
