（类经十九卷）。（1/10）
（张介宾类注）。
（针刺类）。
灵枢九针十二原篇○一
（黄帝问于岐伯曰，余子万民养百姓，而收其租税，余哀其不给而属有疾病， 余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会， 今可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪， 异其章，别其表里为之终始，令各有形，先立针经愿闻其情。）。 灵枢即名针经，义本诸。
（此岐伯荷曰，臣请推而次之，令有纲纪始于一，终于九焉。）。
始于一，终于九，天地之全数也，针合三才而通万变，故数亦应之。
（请言其道，小针之要，易陈而入，麤守形，上守神。）。
小针，即上文微针之谓，易陈者常法易言，也，难入者精微难及也租守形， 粗工守形迹之见在也，上守神，上工察神气于冥冥也，不但用针诸治皆然。
（神乎神，客在门未睹其疾恶，知其原。）。
神，正气也，客，邪气也，神乎神，言正气盛衰，当辨于疑似也， 客在门言邪之往来，当识其出入也，设未睹其疾所在，又恶知其当治之原哉， ○恶音乌。
（刺之微，在速迟麤守关，上守机，微，精微也，上速迟，知疾徐之宜也，粗守关， 守四肢之关节也上守机，察气至之动静也。）。
（机之动，不离其空。）。
气机之至，随经皆脊其处，可因之而知虚实也，○空，孔同。
（空中之机清静而微。）。
言察宜详慎也。
（佑机之道者，不可挂以发，不知机道叩之不发。）。
机之道者，一气而巳，不可挂以发，极言其精不可乱也，叩之不发， 用失其道则气不至也。
（知其往来，要与之期。）。
知气之往来，有逆顺衰盛之机，而取舍弗失其时也，○要，平声，约也。
（麤之暗釆，妙哉，工独有之。）。
粗者暗而弗，知妙工独见之矣。○暗，爱敢切。又音暗。
（往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。）。
往气之去，故为之逆，来，气之至也，故为之顺，知往来之逆顺，则正法行之， 不必疑而更问也，○下二句与至真要大论辞同用异，详标本类第二。
（逆而夺之恶得无虚，追而济之，恶得无实。）。
逆其气至而夺之，写其实也，恶得无虚，随其气去而济之，补其虚也恶得无实， 故写必因吸内针，补必因呼内针，此即迎来随去之义。
（迎之随之，以意和久针道毕矣。）。
用针之法，补写而巳，补写之法迎随而巳，必得其和，则针道毕于是矣。
（○小钱解曰，所谓，易陈者，易言也，难入者，难著于人也。）。
本篇即前篇之释义，故不详注，凡后篇有者皆放此。
（麤守形者，守刺法也，上守神者，守人之血气有余不足，可补，写也，神客者， 正邪共会也。）。 神，正也，客，邪也，邪正相干，故曰共会。
（神者正气也，客者邪气也，在门者邪循正气之所出入也。）。
出入所由，故谓之门。
（未睹其疾者，先知邪正何经之疾也，恶佑其原者，先知何经之病所取之处也。）。
若不能先知，是为未睹其疾，又曰恶知其原。
（刺之微，在速迟者，徐疾之意也，麤守者，守四肢而不知血气正邪之往来也。）。
手之两肘，足之两膝，谓之四关。
（上守机者，知守气也。）。
往来逆顺，至与不至，皆气之机也。
（机之动，不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也，空中之机，清净以微者， 针以得气密意，守气勿失也，其麦不可逢者，气盛不可补也，其往不可追者， 气虚不可写也，不可挂以发者言气易失也。）。 毫厘之差，即失其气之机也。
（扣之之不发者，言不佑补写之意也，血气巳尽，而气不下也。）。
补写不得其法虽竭尽血气而病气不应也。
（知其往来者，知气之逆顺盛虚也，要与之期者，知气之可取之时也麤之暗者， 冥冥不佑气之微密也，妙哉工独有之者，尽知针意也，往者为逆者，言气之虚而小， 小者逆也。）。 气去故脉虚而小。
（来者为顺者，言形气之平，平者顺也。）。
气来故脉平而和。
（明知逆顺正行无问者，言知所取之处也，迎而夺之者，写也，追而济之者补也。 ）。
二
（岐伯曰，九针之各，各不同形。）。
灵枢九针十二原篇。
（○一日𫔂针，长一寸六分，镵针者，头大末锐，去，写阳气。）。
九针详注见下文○镵音谗。
（○二曰员针长一寸六分，员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉以，写分气。 ）。 揩，丘皆切。
（○三曰𫔂针，长三寸半，𫔂针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷以致其气。）。
𫔂音低。
（○四曰锋针，长一寸六分，锋针者，刃三隅以发痼疾，○五日铍针，长四寸， 广二分半，铍针者，末如剑锋，以取大脓。）。 铍，音，披。
（○六日员利针，长一寸六分，员利针者，大如牦，且员且锐，中身微大以取暴气。 ）。 暴气痹气之暴发也，○牦厘同，又音毛。
（○八日长针，长七寸，长针者，锋利身薄可以居远脾，○九日大针，长四寸， 大针者，如挺，其锋微员，以，写机关之水也。）。 挺，题顶，梯顶二切。
（九针毕矣）。
（○黄帝曰，余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤敢问九针焉生何因而有名。 ）。 灵枢九针论。
（岐伯曰，九针者，天地之大数也，始于一而终于九。）。
一九详义，又见脉色五。
（故曰，一以法天，二以法，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律， 七以法星，八以法风，九以法野，黄帝曰，以针应九之数奈何，岐伯日， 夫圣人之起天地之数也，而九之，故以立九野九而九庂，九九八十一， 以起黄钟数焉，以针应数也。）。 自一至，九九九八十一而黄钟之数起焉，黄钟为万事之，本故针数亦应之， 而用变无穷也，○黄钟详义见附翼二卷。
（○一者天也，天者阳也，五藏之应天者肺，肺者五藏六府之盖也，皮者肺之合也， 人之阳也，故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。）。 此下皆详明九针之义，一者法天，法于阳也，人之五藏，惟肺最高。 而覆于藏府之上，其象应天，其合皮毛，亦属乎阳，故治镵针，必大其头锋其末， 盖所用在浅，但欲出其阳邪耳。
（○二者地也，人之所以应土者也，故为之治针，必篇其身而员其末，令无得伤肉， 分伤则气得竭。）。 二者法地，地之应人者在故治员针。必篇其身员其末，针如卵形以利导于分肉间， 盖恐过伤肌肉以竭脾气，故用不在锐，而主治分间之邪气也，○篇，音筒。
（○三者人也，人之所以成生者血脉也，故为之治针，必大其身而员其末， 令可以按脉勿陷以玫其气，令邪气独出。）。 三者法人，人之生成，在于血脉故治𫔂针必大其身员其末，用在按脉致气以出其邪， 而不欲其过深，陷于血脉之分也。
（○四者时也，时者，四时八风之客于经之中，为瘤病者也， 故为之治针必篇其身而锋其末，令可以写热出血而痼病竭。）。 四者法时应在时气瘤邪而为病也，瘤者留也，故治针必篇其锋其末，因其直壮而锐， 故可以写热出血而取雍痼之疾。
（○五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相抟， 合为痈脓者也，故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。）。 五以法音，音者令五行而应天干，故有冬夏子什之分，治以铍针。必令其未如剑锋， 用在治寒热取大脓，以平阴阳之气也。
（○六者律也律者调阴阳四时而合十二经脉虚邪客于经络而为暴痹者也， 故为之治针，必令尖如牦且员且锐，中身微大以取暴气。）。 六以法律，律应四时十二支，而合于人之十二经脉， 今虚邪客于经络而为暴痹者治以员利针，必令尖如牦，且员且锐中身微大， 其用在利，故可以取诸经暴痹之气，痹义详疾病六十七。
