（类经二十四卷）。（9/9）
（帝曰，其善恶何谓也，岐伯曰，有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也， 必谨察之）。 王氏曰，五星之见也，从夜深见之，人见之喜，星之喜也，见之畏，星之怒也， 光色微曜，乍明乍暗，星之忧也，光色迥然，不彰不莹，不与众同，星之丧也， 光色圆明，不盈不缩，怡然莹然，星之喜也，光色勃然，临人芒彩满溢，其象懔然， 星之恕也，泽，明润也，燥，干枯也，○班固曰，五行精气，其成形在地， 则结为木火土金水，其成象在天，则水合岁星居东，火合荧惑居南，金合太白居西， 水合辰星居北，土合镇星居中央，分旺四时，则春木夏火，秋金冬水， 各旺七十二日，土旺四季，辰戍丑未之月各十八日，合之为三百六十日，其为色也， 则木青火赤，金白水黑土黄，其为分野，各有归度，旺相休废，其色不同， 旺则光芒，相则内实，休则光芒无角，不动摇，废则光少色，白圜者丧，赤圜者兵， 青圜者夏水，黑圜者疾多死，黄圜吉，白角者哭泣之声，赤角者犯我城， 黑角者水行穷兵，太史公曰，五星同色，天下偃兵，百姓安宁，五谷蕃昌， 春风秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是为有道之国，必有圣人在乎其位也， ○茔，荣用二音。
（帝曰，六者高下异乎，岐伯曰，象见高下，其应一也，故人亦应之）。
有此象，则有此应，高下虽异，气应则一也。
素问气交变大论○十二。
（帝曰，其德化政令之动静损益皆何如，岐伯曰，夫德化政令灾变，不能相加也）。
加，增重也，亦相陵也，夫天地劲静，阴阳往复，政令灾𤯝，报施不爽， 故不能相加也。
（胜复盛衰，不能相多也）。
胜微则复微，胜甚则复甚，故不能相多也。
（往来小大示能相过也）。
胜复小大，气数皆同，故不能相过也。
（用之升降，不能相无也）。
五行之用先者退而后者进，迭为升降，升降大则气弋息矣，故不能相无也。
（各从其动而复之耳）。
五运之政，犹权衡也，故动有盛衰，则复有微甚，各随其动而应之，六微旨大论曰， 成则倚伏生乎动，动而不巳，则变作矣，易曰，吉凶悔吝者，生乎动者也， 皆此之谓，然则天地和平之道，有必不可损益于其间者，于此章之义可见矣。
（帝曰，其病生何如）。
言灾变𤯝伤之应于病也。
（岐伯曰，德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾𤯝者伤之始）。
祥，瑞应也，章，昭著也，纪者变易之候，始者灾伤所由。
（气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也）。
相胜，相当也，谓人气与岁气相当，则为比和而无病，不相当， 则邪正相干而病生矣，重感于邪，如有余逢王，不足被伤，则盛者愈盛，虚者愈虚， 其病必甚也。
（帝曰善，所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也，余闻之， 善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者， 同天地之化，善言化言变者，通神明之理非夫子孰能言至道欤， 迺择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非齐戒不敢发，慎传也。
圣人知周万物，故能通于无穷，究于无极，因天以应人，因古以知今， 因气应变化以通神明之理，帝所以极言赞美，用示珍藏者，重之甚也。
