（类经二十卷）。（2/8）
灵枢终始篇○此言病气之中人随时气而为深浅也，○按四时刺道从论曰， 春气在经脉，夏气在孙络，长夏你在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中， 与本篇若异者何也，盖本篇言病邪之应时令，有表有里， 四时刺逆从论言人气之合天地，有升有降，义本不同，非矛盾也，详见下章。
（刺此病者，各以其时为齐）。
齐，剂同，药曰药剂，针曰砭剂也春夏阳气在上，故取毫毛皮肤，则浅其针， 秋冬阳气在下，故取分肉筋骨，则深其针，是以时为齐也。
（故刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐）。
此又于四时之中，而言肥瘦之异也，肥人肉厚，浅之则不及，故宜秋冬之齐， 瘦人肉薄，深之则太过，故宜春夏之齐也。
十九
（黄帝问曰诊要何如）。
素问诊要经终篇。
（岐伯对曰，正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝）。
方，谓气方升也，岁方首也，人事方与也，发，万物发生也，肝属木，气应春， 故人气在肝。
（三月四月，天气正，方地气定发，人气在脾）。
正方，谓时气正升，岁事正新也，定发，专于发生也，此时天地之气，自下而升， 土居升降之中而脾应之，故人气在脾。
（五月六月，天气盛地气高，人气在头）。
盛夏阳升之极，故人气应之在头。
（七月八月，阴气始杀，人气在肺）。
气升则物生，气降则物死，此时天气渐降，清秋当令，阴气始杀，万物气自头而降， 肺金应之，故人气在肺。
（九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心）。
自秋入冬，阴气始疑，心气始闭阳气在中，故人气在心。
（十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾）。
复言其重，寒凝之甚也，斯时阳气深伏于下，故人气在肾。
（○故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气间者环也）。
按四时刺逆从论曰，春气在经脉，此散俞者，即诸经之散穴也，义如下文，分理， 肌肉分理也，春宜疏达，故欲血出而止，传，布散也，环，周也，病甚者针宜久留， 故必待其传气，病稍间者，但候其气行一周于身，约二刻许，可止针也。
（夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下）。
络俞，谓诸经，浮络之穴，以夏气在孙络也，夏宜宣泄，故必见血而止， 尽气尽去其邪血邪气也，闭环，谓去针闭穴，须气行一周之顷也，凡有痛病， 必退下矣。
（秋刺皮肤循理，上下同法，神变而止）。
循理，分肉之理也，上言手经，下言足经，刺皆同法，秋气在皮肤，邪犹未深， 故但察其神气变易，异于未刺之前，可止针矣。
（冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下）。
孔穴之深者曰窍，冬气在骨髓中，故当深取俞窍于分理间也，甚者直下， 察邪所在而直取其深处也，间者散下，或左右上下，散布其针而稍宜缓也。
（春夏秋冬，各有所刺，法其所在）。
上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。
（○春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气）。
此下言四时之误刺也，春刺孙络，是春刺夏分也，夏应心，心主脉，故脉乱气微， 肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓，心火微则胃土失其所养，故不嗜食， 不嗜食故少气也。
（春刺秋，分筋挛逆气，环为欬嗽，病不愈，令人时惊，又且哭）。
春刺皮肤是刺秋分也，肝水受气于秋，肝主筋，故筋挛也，逆气者，肝气上逆也， 环，周也，秋应肺，故气周及肺，为欬嗽也，肝主惊，故时惊，肺主悲忧， 故又且哭。春刺冬分，邪气著藏，令人胀病下愈，又且欲言语。
春刺骨髓，是春刺冬分也，冬应肾，肾伤则邪气内侵而著藏，故令人胀， 火受气于冬，心属火而主言，故且欲言语也。
（夏刺春分，病不愈，令人解墯）。
夏刺经俞，是夏刺春分也，肝应春，其主筋，伤其肝气，故令人筋力解墯。
（刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之）。
夏刺秋分，伤其肺也，肺气不足，故令人欲无言，惕惕如人将捕之者，恐也， 恐为肾之志，肺金受伤，病及其子，故亦虚而恐也。
（夏刺冬分，病不愈令人少气，时愈怒）。
夏伤其肾，其精虚不能化气，故令人少气，水亏则水失所养而肝气强急， 故时欲怒之。
（秋刺春分，病不巳，令人惕然欲有所为，起而忘之）。
秋刺春分，伤肝气也，心失其母则神有不足，故令人惕然，且善忘也。
（秋刺夏分，病不巳，令人益嗜卧，又且善㝱）。
秋刺夏分，则心气少而脾气孤，脾虚则倦而嗜卧，心虚则神不安而善梦。
（秋刺冬分，病不巳，令人洒洒时寒）。
秋刺冬分，误伤肾阴，则精气耗散，故令戈洒洒寒栗也。
（冬刺春分，病不巳令人欲卧不能眠，眠而有见）。
肝藏魂，肝气受伤则神魂散乱，故令人欲卧不能眠，或眠而有见谓怪异等物也。
（冬刺夏分，病不俞，生气上发为诸痹）。
心应夏，其主血脉，脉伤则邪气乘虚客之，故发为诸痹。
（冬刺秋分，病不巳，令人善渴）。
刺伤肺金，必亏肾水，故令人善渴。
（○凡刺胸腹者，必避五藏。）。
此下言刺害也，五藏伤则五神去，神去则死矣，故凡刺胸腹者，必避五藏。
（中心者环死，中脾者五曰死，中肾者七曰死，中肺者五曰死）。
环周一曰也，此节止言四藏，独不及肝，必脱简耳，按刺禁论所言五藏死期， 尤为详悉，但与本节稍有不同，见本类后六十四。
（中鬲者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死）。
鬲膜，前齐鸠尾后齐十一椎，心肺居于鬲上，肝肾居于鬲下，脾居在下，近于鬲间， 鬲者所以鬲清浊，分上下而限五藏也，五藏之气，分主四季，若伤其鬲， 则藏气阴阳相乱，是为伤中，故不出一年死。
（刺避五藏者，知逆从也，所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之）。
鬲连胸胁四周，脾居于中，肾著于脊，知而避之者为从，不知者为逆，是谓反也。
（○刺胸腹者，必以布憿著之，乃从单布上刺）。
此下言刺法，胸腹虚浅近藏，故必以布憿著之而后刺，所以护心腹，慎风寒也， ○憿，音皎，布也，著，音灼，被服也。
（刺之不愈复刺）。
以平为期也。
（刺针必肃）。
敬谨母忽也。
（刺肿摇针）。
摇大其窍，写之速也。
（经刺勿摇）。
恐泄其气也。
（此刺之道也）。
（○是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中）。
素问四时刺逆从论。
（帝曰余愿闻其故，岐伯曰，春者天气始开，地气始，泄冻解冰释，水行经通， 故人气在脉）。 春时天地气动，水泉流行，故人气亦在经脉。
（夏者经满气溢，入孙络受血，皮肤充实）。
夏时气盛，故溢入孙络而充皮肤，所以人气在孙络。
（长夏者，经络皆盛，内溢肌中）。
六月建未，是为长夏土胜之时，经络皆盛，所以人气在肌肉中。
（秋者天气始收，腠理闭塞，皮肤引急）。
秋气始收，腠理始闭，所以人气在皮肤。
（冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五藏）。
冬气伏藏，内通五藏，所以人气在骨髓中。
（是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度然必从其，经气， 辟除其邪除其邪则乱气不生）。 时气迁变，病必随之，察病气，从经气，以辟除其邪，邪去气调故不致生乱矣。
（○帝曰，逆四时而生乱气奈何）。
此下言刺逆四时也。
（岐伯曰，春刺络脉，血气外溢，令人少气）。
此春刺夏分也，夏气未至，先夺于外，故令血气外溢而少气血。
（春刺肌肉，血气环道，令人上气）。
此春刺长夏也，春时木王，二气本虚，复刺肌肉，重伤脾元，血气环周皆逆， 不相运行，故为喘满上气，○按本篇与前诊要经终论者义同文异，但彼分四时， 此分五时，故有刺肌肉之谓，然本篇春夏冬三时，皆阙刺秋分皮肤等义， 意者以长夏近秋，故取肌肉，即所以刺秋分也，后于此。
（春刺筋骨，血气内著，令人腹胀）。
此春刺冬分，也，春𪸕发越，而复深取筋骨以伤其阴，故血气内著，令人腹胀。
（夏刺经脉，血气乃竭，令人解㑊）。
脉刺经脉，所以血气内谒，解㑊者，形迹困倦，莫可名之之谓，○㑊，音迹。
