（类经十四卷）。（3/11）
（所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也）。
太阳之脉下项挟背，若阳气大上而争，则与三阳之气上升者同，故为强上引背也。
（所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也）。
太阳支者，从巅至耳上角，阳邪上盛，故为耳鸣也。
（所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也）。
巅，癫同，按前章经脉篇足太阳经条，下作癫，盖古所通用也，所谓甚者， 言阳邪盛也，阳邪实于阳经，则阳尽在上，阴气在下，上实下虚，故当为狂癫之病。
（所谓浮为聋者，皆在气也）。
阳实于上，则气壅为聋，亦以其脉至耳也。
（所谓入中为喑者，阳盛巳衰，故为喑也）。
声由气发，气者阳也，阳盛则声大，阳虚则声微，若阳盛巳衰，故喑痖不能言也， ○喑音音。
（内夺而厥则为喑俳，此肾虚也）。
俳，废也，内夺者，夺其精也，精夺则气夺而厥，故声喑于上，体废于下， 元阳大亏，病本在肾，贤脉上挟舌本，下走足心，故为是病，○俳，音排， 无所取义，误也，当作痱，正韵音沸。
（少阴不至者，厥也）。
此释上文内夺而厥之义也，少阴者，肾脉也，与太阳为表里，若肾气内夺， 则少阴不至，少阴不至者，以阴虚无气，无气则阳衰，致厥之由也， ○义以上腰尻痛耳聋狂巅厥逆等，俱出前章太阳经病条下。
（○少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也）。
少，阳之脉下胸中，循胁里，故心胁痛者，以少阳之邪盛也，然少阳属木， 木以生火，故邪之盛者，其本在胆，其表在心，表者标也。
（九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也）。
胆有相火，心有君火，火墓在戍，阳不胜阴，则心脉为痛，故应九月之气。
（所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草水毕落而堕，则气去阳而之阴， 气盛而阳之下长，故谓跃）。 九月万物尽衰，草木毕落．是天地之气，去阳而之阴也，人身之气亦然， 故盛于阴分则所长在下，其有病为跳跃者，以足少阳脉，下出足之外侧， 阴覆于上阳鼓于下也，故应九月之气。
（○阳明所谓洒洒表寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴，也阳盛而阴气加之， 故洒洒振寒也）。 五月阳气明盛，故曰阳明，夏至一阴初生加以阳极之候，故病洒洒振寒者， 以阳明应五月之气也。
（所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月而一阴气上，与阳始争， 故脤肿而股不收也）。 足阳明脉下髀关，抵伏兔，下膝胫足跗，入中指内间，若阴生于下，上与阳争， 则为胫肿而股不收，亦应五月阴一之气。
（所谓上喘而为水者，阴气下而复上，下则邪客于藏府间，故为水也）。
阳明土病，则不能制水，故阴邪自下而上，客于藏府之间，乃化为水， 水之本在肾末在肺，标本俱病，故为上喘也。
（所谓胸痛少气者，水汽在藏府也，水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也）。
邪水之阴，非真阴也，阴邪在中，故为脉痛，阴盛则阳衰，故为少气， 少气则气短而喘矣。
（所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相，恶， 故惕然而惊也）。 薄，气相迫也阴阳之气，正则相和，邪则相恶，阴邪薄于阳明，故惕然而惊也。
（所谓欲独闭户牖而处者，阴相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居）。
阴邪盛则阳明气衰，故欲静也。
（所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳， 故使之弃衣而走也）。 寒邪外并于阳，则身热，多躁，故弃衣，而走，○以上诸义，出前章足阳明经病。
（所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也， 故头痛鼻鼽肿也）。 寒邪客于阳明，则在头为痛，在鼻为鼽，在腹为肿，以阴气行而并于本经井之孙络， 故为是病，太阴者，言阴邪之盛，非阴经之谓也，如上文所言者，皆指阴盛为邪， 则此义可知，○鼽，音求。
（○太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故日病胀）。
阴极于子，万物皆藏，故曰太阴子也，太阴之经入腹，凡邪藏于中则病为胀， 故应十一月之气。
（所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也）。
脾脉络胃，故阴邪盛则上走于阳明，阳明之正上通于心，故上走心为噫， 按九针论宣明五气篇，俱曰心为噫，口问户篇曰寒气客于胃，厥逆从下上散， 复出胃故，厥逆从下上散，复出于胃故为噫，此篇则兼而言之， 盖寒气犯于心脾胃三经，俱能为噫也。
（所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也）。
脾胃相为表里胃受水榖，脾不能运，则物盛满而溢，故为呕。
（所谓得后与气，则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且，出日得后与气， 则快然如衰也）。 后谓大便，气谓转失气，阳气出则阴邪散，故快然如衰，一阳下动，冬至候也， 故应十一月之气，○以上诸义出前章足太阴经病。
（○少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也）。
腰者肾之府，寒邪入肾则为腰痛，纯阴在下，故应十月之气。
（所谓呕欬，上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从， 故呕欬上气喘也）。 阳根于阴，阴根于阳，互相倚也，若阴中无阳，沉而不升，则孤阳在上， 浮而不降无所依从，故为呕欬上气喘也，按前章列本节义于手太阴肺病条下， 此则言于肾经，正以肺主气，肾主精，精虚则气不归元，即无所依从之义。
（所谓色色不能久立久坐，起则目⿰耳㐬⿰耳㐬无所见者，万物阴阳不定，未有主也， 秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目⿰耳㐬⿰耳㐬无所见也）。 色色，误也，当作邑邑，不安貌，秋气至，微霜下，万物俱衰，阴阳末定， 故内无所主而坐起不常，目则⿰耳㐬⿰耳㐬无所见以阴肃阳衰，精气内夺， 故尘深秋十月之候。
（所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得， 故善怒，善怒者名曰煎厥）。 阳和不治，则肝气多逆不能调达，故善怒而为煎厥， 所谓多阴者多怒也○按煎厥一证，在本篇言阳虚阴盛，在生气通天论言阴虚阳盛， 可见煎厥有阴阳二证，详本类前五。
（所谓恐如人将捕之者，秋气万物末有毕去，阴气少，阳气入阴阳相薄，故恐也）。
阴气，言肾气也，阳气，言邪气也，阴气将藏未藏而阳邪入之， 阴阳相薄则伤肾而为恐，故亦应秋气。
（所谓恶闻食臭者，胃无气故，恶闻食臭也）。
胃无气，胃气败也，胃你所以败者，肾为胃关，肾中真火不足，不能温养化原， 故胃气虚而恶闻食臭也，此即前章，饥不欲食之义，○臭，许救尺救二切。
（所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也）。
色以应日，阳气之华也，阴胜于阳则面黑色变，故应秋气，即前章面如漆柴之义。
（所谓欬则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则欬，故血见于鼻也）。
阳脉伤者，上焦之脉伤也，阳气未盛于上而脉满，则所满者，皆寒邪也， 盖肾脉上贯肝膈，入肺中故欬则血见于口，衄则血见于鼻也， ○以上诸义出前章足少阴经病。
（○厥阴所谓𤻊疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中， 故曰𤻊疝少腹肿也）。 辰，季春也，五阳一阴阴气将尽，故属厥阴阴邪居于阳未，则为𤻊疝少腹肿， 故应三月之气。
（所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振荣华万物，一俛而不仰也）。
三月一振，阳气振也，故荣华万物，然余寒尚在，若阴气或胜则阳屈，俛而不仰， 故病为腰脊痛，亦应月之气，○俛，俯同，又音免。
（所谓𤻊癃疝肤胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰𤻊癃疝也）。
此复明癃疝肿胀之由，在阴邪盛也，阴盛则阳气不行，故为此诸证。
（所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也）。
所谓甚者，应三月之阳盛也，阳邪盛则薄于阴分，故为嗌干热中等病， ○上义山前章足厥阴经病。
素问阳明脉解篇全○十二。
