（类经二十五卷）。（5/7）
（太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起，金迺𤯝寒清时举，胜则水冰， 火气高明，心热烦，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒迺复，霜不时降， 善忘，甚则心痛）。 太阳寒水司天，辰戍岁也寒气下临，火之所畏，故心气应而上从， 火应则明而丹色起，故金迺𤯝，然水胜则为寒，故其候若此，火应则动热， 故其病若此，皆大气之所生也。
（土迺润水，丰衍寒客至，沈阴化，湿气变物，水饮内稸中满不食，皮𢂽肉苛， 筋脉不利，甚则胕肿身后痈）。 凡太阳司天，则太阴在泉湿行于地，故其为候为病如此𢂽，痹而重也肉苛不仁， 不用也，证详疾病类四十五，身后痈者，以肉苛胕肿不能移，则久著枕席， 而身后臀背为痈疮也，皆脾土之证，地气之所生也。
（○厥阴司天，风气下临，脾气上从而土且隆，黄起水迺𤯝土用革，体重，肌肉萎， 食减口爽，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣）。 厥阴风木司天，巳亥岁也，风气临土之所畏，故脾气应而上从， 土应则气隆而黄色起，故水迺𤯝，然土之木制，故土用受革，脾经为病， 而风云动摇，皆天气之所生也。
（火纵其暴，地迺者，大热消烁，赤沃下，蛰虫数，见流水不冰，其发机速）。
凡厥阴司天，则少阳在泉相火下行，故其气候如此赤沃下者，霖雨多热， 受赤气也其发机速，相火之发，暴而速也，皆上心地气之所生者。
（○少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木𤯝喘呕寒热，嚏鼽衄鼻窒， 大暑流行，其则疮疡燔灼，金烁石流）。 少阴君火司天，子午岁也，火气下临，金之所畏，故其气候疾病， 与前少阳司天大同，皆天气之所生也。
（地迺燥凄沧数厔，胁痛善大息，肃杀行，草木变）。
凡少阴司天，则阳明燥金在泉，燥行于地，故其气候如此，肝木受伤故胁痛， 肺金太过，故善太息皆地气之所生也。
（○太阴司天湿气下临，肾气上从，黑起水变埃昌云雨， 胸中不利阴痿气大衰而不起不用，当其时反腰脽痛，动转不便也，厥逆）。 太阴湿土司天，丑未岁也，湿土下临，水之所畏，故肾气应而上从， 水应则黑起为变，心火受制，故胸中不利，然土胜者水必伤，故为阴痿以下等疾， 当其时者当土王之时也，凡此诸病，俱属肾经，皆天气之所生也。
（地迺藏阴，大寒且至，蛰虫蚤附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛，时害于食， 乘金则止水增，味迺咸，行水减也）。 凡太阴司天，则太阳在泉，寒行于地，故为地迺藏阴等候，心下否痛等疾， 皆寒水侮火也，乘金者，如岁逢六乙乘金运也，时遇燥金，乘金气也，水得金生， 寒凝尤甚，故止蓄之水增，味迺咸，流行之水减，以阴胜阳，以静胜动， 皆地气之所生也，○愚按运气之化，凡一胜则一负，一盛则一衰，此理之常也， 观本篇司天六气，如少阳少阴，火气下临，则肺气上从，白起金用等义， 皆被克之气，反起而用者何也，葐五运各有所制，制气相加，则受制者不得不应， 应则反从其化而为用，其理其征，本属显然，而实人所不知也，故如热其者， 燥必随之，此金之从火也，燥甚者，风必随之，此木之从金也，风甚者，尘霾随之， 此土之从木也，湿蒸其者，霖注随之，此水之随土也，阴凝甚者，雷电随之， 此火之从水也，故易曰，云从龙，风从虎，夫龙得东方木气，故云从之， 云者土气也，虎得西方金气，故风从之，风者木气心，即此篇之义， 以观五运之变化，藏象之虚实，其有不可以偏执论者类可知矣。
（○○帝曰，气始而生化气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也， 然而五味所资生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也）。 此以下详明在泉六化，五味五谷之有异也，始者肇其生几，散者散于万物， 布者布其茂盛，终者收于成功，此言万物之始终散布，本同一气，及其生化成热， 乃各有厚薄少多之异心。
（岐伯曰，地气制之也，非天不生而地不长也）。
地气者，即在泉也，制之者，由其所成也，泉六化，各有盛衰，物生于地， 气必应之，故气薄则薄，非天之不生，气少则少，非地之不长也，○王氏曰， 天志虽无情于生化，而生化之气自异同尔，何者，以地体之中，有六入故也， 气有同异，故有生有化，有不生，有不化，有少生少化，有广生广化矣， 故天地之间，无必生必化，必不生必不化，必少生少化，必广生广化也，各随其气， 分所好所恶，所异所同也。
（帝曰，愿闻其道，岐伯曰，寒热燥湿，不同其化也）。
气有六而言其四，举大概之要耳。
（○故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹）。
少阳相火在泉，巳亥岁也所谓毒者，凡五行暴烈之气，各有所化，故火在地中， 则寒毒之物不生，火气制金，则味辛之物应之，少阳之上，厥阴主之，下火上木， 故其治苦酸，其谷苍丹，苦丹属火，志气所化，酸苍属木，天气所生也， ○按在泉六化之治，惟少阳厥阴，不言间味者，以木火相生，气无所间也， 其他生化皆有上下克伐，故间味不能无矣。
（○阳明在泉，湿毒火生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素）。
阳明燥金在泉，子午岁也，燥在地中，故湿毒之物不生，金克木，故味酸者应之， 燥胜湿，故气湿者应之，阳明之上，少阴主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素， 辛素属金，地气所化，苦丹属火，天气所生，然治兼甘者，火金之间味也，甘属土， 为火之子，为金之母，故能调和于二者之间。
（○太阳在泉，热毒不生，其味苦其治淡咸，其谷黅秬）。
太阳寒，水在泉，丑未岁也，寒在地中故热毒之物不生，水克火故味苦者应之， 太阳之上，太阴主之，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬，淡即甘之薄味也，秬， 黑黍心，淡黅属土，天之所生，咸秬属水，地之所化也，太阳间味， 义详下文太阴在泉，○按王氏曰，太阴土气，上主于天，气远而高， 故甘之化薄而为淡也，所以淡亦甘之类也，观下文太阴在泉，其治甘咸， 则王氏之言益信。
（○厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤）。
厥阴风木在泉，寅申岁也，风行地中，与清殊性，故清毒之物不生，木克土， 故味甘者应之，厥阴之上，少阳主之，上火下木，故其治酸苦，其谷苍赤， 苦赤属火，天之所生，畯苍属木，志之所生也。
（其气专，其味正）。
厥阴在泉，则少阳司天，上阳下阴，木火相合，故其气化专一，味亦纯正， 其他岁气则上下各有胜制，气不专一，故皆兼夫间味也。
（○少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹）。
少阴君火在泉卯酉岁也，热在地中，故寒毒之物不生，火克金，故味辛者应之， 少阴之上，阳明主之，上金下火故其治辛苦，其谷白丹，辛白属金， 天之所化苦丹属火，地之所生也，甘字义见前阳明在泉下。
（○太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬）。
太阴湿土在泉，辰戍岁也，湿在地中，故燥毒之物不生，土克水，故味咸者应之， 湿不远寒，故气热之物不成，太阴之上，太阳主之，上湿上寒，故其治甘咸， 其谷黅秬，咸秬属水，天气所生，甘黅属土地气所主也。
（化淳则咸守，气专则辛化而俱治）。
六气惟太阴属土，太阴司地，土得位也，故其化淳，淳，厚也，五味惟咸属水， 其性善泄，淳土制之，庶得其守矣，土居土位，故曰气专， 土盛生金故与辛化而俱治，俱治者，谓辛与甘咸，兼用为治也，葐辛属金， 为土之子，为水之母，能调和于水土之间，此即太阴在泉，其治甘咸之间味也， 然太阴太阳，相为上下，皆当用之，但太阴在泉辛化厚，太阳在泉辛化薄耳。
（○故曰补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之）。
