（类经二十卷）。（3/8）
（夏刺肌肉，血气内却，令善恐）。
长夏未至而先夺其气，所以血气却弱，故令人善恐。
夏刺筋骨，血气上逆，令人血气逆而善恕。
秋刺经脉，血气上逆，令人善忘。
心主脉，悮刺经脉则心气虚故令人善忘。秋刺络脉，气不卫外，令人卧灴欲动。
（秋刺络脉，气不卫外，令人卧不欲动）。
秋时收敛，气巳去络而复刺之，则仔虚不能卫外，气属阳，阳虚故卧不欲动。
（秋刺筋骨，气气内散，令人寒栗）。
秋气未至筋骨而深刺之，则血气内散而中气虚，所以寒栗。
（冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明）。
诸脉者皆属于目，冬刺经脉，预夺之也，故令人血气脱而目不明。
（冬刺络脉，内气外泄，留为大痹）。
当阳气伏藏之时，而刺其阳分，则阳气外泄，阳虚阴胜，故留为大痹。
（冬刺肌肉，气阳气竭绝．饮人善忘）。
冬时刺其夏之气，故阳气竭绝，阳气者精则养神，阳虚则神衰所以善忘。
（凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之则生乱气，相淫病焉）。
刺失四时，是为大逆，此时气之不可不从也，若反而为之，必生乱气，故相淫为病。
（凡刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄，必审九候， 正气不乱，精仔不转）。 薄，邪正相迫也，九候各有其部，必审明病之所在，从而刺之，庶正仔不乱， 精气不致转变矣。
（○帝曰善，刺五藏中心一曰死，其动为噫，中肝五曰死，其动为语，中肺三日死， 其动为欬，中肾六日死其动为嚏欠，中脾十日死其动为吞）。 此节义与刺禁论同，但多一欠字，详见本类后六十四。
（刺伤人五藏必死，其动则依其藏之所变候，知其死也）。
动，变动也，见其变动之候，则识其伤在某藏，故可知其死期。
灵枢逆顺肥瘦篇全○二十。
（黄帝问于岐伯曰，余闻针道于夫子众多毕悉矣，夫子之道， 应若失而据未有坚然者也，夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎）。 应若失而据末有坚然者，言随应而解，若无坚据之难破者也。
（岐伯曰，圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法， 以起度收法式检押，乃后可传焉，故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也， 工人不能置规而为员，去矩而为方，知用此者，固自然之物，易用之教， 逆顺之常也）。 检押规则也，有法有则以防其错乱，乃可传于后世焉，物之平者，莫过于水， 故日平水，此言圣人之道，合于三才，工匠之巧，成于规矩，固皆出于自然之理， 知自然之妙者，是谓易用之教，逆顺之常也。
（黄帝曰，愿闻自然奈何，岐伯曰，临深决水，不用功力而水可竭也， 循掘决冲而经可通也，此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也）。 水有通塞，气有滑涩，血有清浊，行有逆顺，决水通经，皆因其势而利导之耳， 宜通宜塞，必顺其宜，是得自然之道也。
（黄帝曰，愿闻人之白黑肥瘦小长，各大收乎）。
人之形质不同，刺法亦有异也。
（岐伯曰年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之， 此肥人也）。 年大者气血正盛，故与肥壮之人同其法。
（广肩腋，项肉薄，厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，其为人也， 贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也）。 临临下垂貌，唇厚质浊之谓，多益其数，即久留也。
（黄帝曰，刺瘦人奈何，岐伯曰，瘦人者皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言， 其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者浅而疾之）。 廉，薄也，薄唇轻言，肉瘦气少也，若此者，刺不宜过，恐其脱损气血， 故必浅入其针而速去之也。
（黄帝曰，刺常人奈何，岐白曰，视其白黑，各为调之，其端正敦厚，者， 其血气和调，刺此者无失常数也）。 常人者，不瘦不肥之人也，视其白黑者，白色多清，宜同瘦人，黑色多浊， 宜同肥人，而调其数也，其端正敦厚者，是即常人之度，当调以常数，经水篇曰， 足阳明刺深六分留十呼，足太阳深五分留七呼，足少阳深四分留五呼， 足太阴深三分留四呼，足少阴深二分留三呼，足厥阴深一分留二呼，手之阴阳， 其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼， 其少长大小肥瘦，以心撩之，此即常数之谓，而用当酌其宜也。
（黄帝曰，刺壮士真骨者奈何，岐伯曰，刺壮士真骨，坚肉缓节，监监然， 此人重则气涩血浊，刺此者深而留之，多益其数，劲则气滑血清， 刺此者浅而疾之）。 壮士之骨多坚刚，故曰真骨，监监，坚固貌，壮土之辨有二，若坚肉缓节， 不好动而安重者，必气涩血浊，此宜深刺久留，同肥人之数也，若劲急易发者， 必气滑血清，此宜浅刺疾去之同瘦人之数也。
（黄帝曰，刺婴儿奈何，岐伯曰，婴儿者，其肉脆血少气弱，刺此者以毫针， 浅刺而疾发针，曰再可也）。 婴儿血少气弱，故但宜毫针，以浅而速，若邪有未尽，宁曰加再刺，不可深久也。
（黄帝曰，临深决水，奈何，岐伯曰，血清气浊，疾写之则气竭焉）。
浊当作滑，血清气滑者，犹临深决水，泄之最，易宜从缓治可也，若疾写之， 必致真气皆竭矣。
（黄帝曰，循掘决冲奈何，岐伯曰，血浊气涩，疾写之则经可通也）。
血浊气涩者，犹循掘决冲，必藉人力，但疾写之，其经可通也。
（黄帝曰，脉行之逆顺奈何，岐伯曰，手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头， 足之三阳，从头走足，足之三阴从足走腹）。 手之三阴，从藏走手者，太阴肺经，从藏出中府，而走大指之少商，少阴心经， 从藏出极泉，而走小指之少冲，厥阴心主经，从藏出天池，而走中指之中冲也， ○手今三阳，从手走头者，阳明大肠经，从次指商阳而走头之迎春，太阳小肠经， 从小指少泽而走头之听宫，少阳三焦经，从名指关冲而走头之丝竹空也， ○足之三阳，从头走足者，太阳膀胱经，从头之睛明，而走足小指之至阴， 阳明胃经，从头之承泣，而走足次指之厉兑，少阳胆经，从头之瞳子髎， 而走足四指之窍阴也，○足之三阴，从足走腹者，太阴脾经，从大指隐白走腹， 而上于大包，少阴肾经，从足心涌泉走腹，而上于俞府，厥阴肝经，从足大指大敦， 而走腹之期门也，○凡手之三阴，自藏走手为顺，自手而藏则逆，手之三阳， 自手走头为顺，自头而手则逆，足之三阴，自足走腹为顺，自腹而足则逆， 足之三阳，自头走足为顺，自足而头则逆此经之所以逆顺，而刺之所以有迎随也。
（黄帝曰，少阴之脉独下行何也）。
足之三阴，从足走腹，皆自下而上，独少阴之脉若有下行者，乃冲脉也，详如下文。
（岐伯曰，不然，夫冲脉者，五藏六府之海也，五藏六府皆禀焉，其上者出于颃颡， 渗诸阳，灌诸精）。 冲脉起于胞中，为十二经精血之海，故五藏六府皆禀焉，其上行者输在于大抒， 足太阳经也，故出于顽颡，主渗灌诸阳之精。
（其下者注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉，入腘中，伏行骭内，下至内踝， 之后属而别，其下者并于，少阴经渗三阴）。 其下行者，并少阴之大络，出阳明之气街，由股入足，至内踝之后属，其别而下者， 自少阴以渗及肝脾二经，是为三阴，此其所以下行也，○骭，音干，胫骨也。
（其前者伏行出跗属下，循跗入大指间，渗诸络而温肌肉）。
跗属足掌属也，渗诸络而温肌肉，动输篇作注诸络以温足胫， ○上三节与动输篇大同，详经络类十三。
（故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣）。
冲脉为十二经之海，故能泅肌肉，温足胫，皆冲脉之气也，若冲脉之络因邪而结， 则跗上之经不动，而为厥为寒者，亦冲脉之匠致也。
