补注黄帝内经素问卷第九（5/5）

### 补注黄帝内经素问卷第九（5/5） 岐伯曰：“水者，阴也，目下亦阴也。腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦、舌干、卧不得正偃，正偃则欬出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则欬甚也。腹中鸣者，病本于胃也，薄脾则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也考上文所释之义，未解热从胸背上至头汗出手热口干苦渴之义，应古论简脱而此差谬之尔，如是者何，肾少阴之脉从肾上贯肝鬲入肺中，循喉咙侠舌本，又膀胱太阳之脉从目内眦上额交巅上，其支者从巅至耳上角，其直者从巅入络脑还出别下项，循肩髆内侠脊抵腰中，入循膂。今阴不足而阳有余，故热从胸背上至头而汗出、口干苦、渴也。然心者阳藏也，其脉行于臂手；肾者阴藏也，其脉循于胸足，肾不足则心气有余，故手热矣。又以心肾之脉俱是少阴脉也。。” 帝曰：“善。” <~ &/>新校正云：“按《全元起本》在第四卷。” 黄帝问曰：“人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也异于常候，故曰非常。　新校正云：“按《甲乙经》无〝为之热〞三字。”？” 岐伯对曰：“阴气少而阳气胜，故热而烦满也。” 帝曰：“人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何言不知谁为元主邪。？” 岐伯曰：“是人多痹气也，阳气少阴气多，故身寒如从水中出言自由形气阴阳之为是，非衣寒而中有寒也。。” 帝曰：“人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也新校正云：“按《全元起本》无如火二字，《太素》云：‘如炙于火。’当从《太素》之文。”？” 岐伯曰：“是人者，阴气虚阳气盛。四支者，阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳水为阴，火为阳，今阳气有余，阴气不足，故云：“少水不能灭盛火也。”治者，王也。胜者，盛也。故云：“独胜而止。”。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也烁，言消也，言久久此人当肉消削也。　新校正云：“详如炙如火当从《太素》作如炙于火。”。” 帝曰：“人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗是为何病？” 岐伯曰：“是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者，水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也以水为事，言盛欲也。。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也肾不生则髓不满，髓不满则筋干缩，故节挛拘。。” 帝曰：“人之肉苛者，虽近衣絮犹尚苛也，是谓何疾苛，谓𢂽重。？” 岐伯曰：“荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死身用志不应，志为身不亲，两者似不相有也。　新校正云：“按《甲乙经》〝曰死〞作〝三十日死也〞。”。” 帝曰：“人有逆气不得卧，而息有音者；有不得卧，而息无音者；有起居如故，而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。” 岐伯曰：“不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也。胃者六府之海水榖海也。，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。下经曰：‘胃不和则卧不安。’此之谓也下经，上古经也。。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水汽之客也。夫水者循津液而流也，肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。” 帝曰：“善寻经所解之旨，不得卧而息无音，有得卧行而喘，有不得卧不能行而喘，此三义悉阙而未论，亦古之脱简也。。”