补注黄帝内经素问卷第六（2/5）

### 补注黄帝内经素问卷第六（2/5） <~/>“五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜，病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死受气所生者，谓受病气于己之所生者也；传所胜者，谓传于己之所克者也；气舍所生者，谓舍于生己者也；死所不胜者，谓死于克己者之分位也。所传不顺故必死焉。。此言气之逆行也，故死所为逆者，次如下说。。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死；心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死；脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死；肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死；肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也肝死于肺位秋庚辛，余四仿此。然朝主甲乙，昼主丙丁，四季上主戊已，晡主庚辛，夜主壬癸，由此则死生之早暮可知也。　新校正云：“按《甲乙经》〝生〞作〝者〞字，云：‘占死者之早暮。’详此经文专为言气之逆行也，故死即不言生之早暮，王氏改者作生，义不若《甲乙经》中素问本文。”。 <~/>黄帝曰：“五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜以上文逆传而死，故言是逆传所胜之次也。新校正云：“详逆传所胜之次。〝逆〞当作〝顺〞，上文既言逆传，下文所言乃顺传之次也。”。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次三月者，谓一藏气之迁移；六月者，谓至其所胜之位；三日者，三阳之数以合日也；六日者，谓兼三阴以数之尔。热论曰：“伤寒一日巨阳受，二日阳明受，三日少阳受，四日太阴受，五日少阴受，六日厥阴受。”则义也。　新校正云：“详上文是顺传所胜之次，七字乃是次前注误在此经文之下，不惟无义，兼校之《全元起本》素问及《甲乙经》并无此七字，直去之，虑未达者致疑，今存于注。”。故曰：“别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期主辨三阴三阳之候，则知中风邪气之所不胜矣。　新校正云：“详旧此段注写作经，合改为注，又按阴阳别论云：“别于阳者知病处也；别于阴者知死生之期。”又云：“别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。”义同此。”。”言知至其所困而死困，谓至所不胜也。上文曰：“死于其所不胜。”。 <~/>“是故风者，百病之长也言先百病而有之。　新校正云：“按生气通天论云：‘风者，百病之始。’”。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热客，谓客止于人形也。风击皮肤，寒胜腠理，故毫毛毕直，玄府闭密而热生也。，当是之时，可汗而发也邪在皮毛，故可汗泄也。阴阳应象大论曰：“善治者，治皮毛。此之谓也。”。或痹不仁、肿痛病生而变，故如是也。热中血气则𢂽痹不仁，寒气伤形故为肿痛。阴阳应象大论云：“寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿。”，当是之时，可汤熨及火灸，剌而去之皆谓释散寒邪，宣扬正气。。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发欬上气邪入诸阴则病而为痹，故入于肺，名曰痹焉。宣明五气论曰：“邪入于阳则狂，邪入于阴则痹。”肺在变动为欬，故欬则气上，故上气也。。 <~/>“弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛，出食肺金伐木气，下入肝，故曰弗治行之肝也。肝气通胆，胆善为怒，怒者气逆，故一名厥也。肝厥阴脉，从少腹属肝，络胆上贯鬲，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，故胁痛，而食入腹则出，故曰出食。，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅、腹中热、烦心、出黄肝气应风木，胜脾土，土受风气故曰脾风。盖为风气通肝而为名也。脾之为病，善发黄瘅，故发瘅也。脾太阴脉，入腹属脾，络胃上鬲，侠咽，连舌本，散舌下，其支别者，复从胃别上鬲注心中，故腹中热而烦心，出黄色于便泻之所也。，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊肾少阴脉，自股内后廉，贯脊属肾，络膀胱，故少腹冤热而痛，溲出白液也。冤热内结，消铄脂肉，如虫之食，日内损削，故一名曰蛊。，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛肾不足则水不生，水不生则筋燥急，故相引也。阴气内弱，阳气外燔，筋脉受热而自跳掣，故名曰瘛。，当此之时，可灸可药。弗治，满十日法当死至心而气极，则如是矣。若复传行，当如下说。。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死因肾传心，心不受病，即而复反传与肺金，肺已再伤，故寒热也。三岁者，肺至肾一岁，肾至肝一岁，肝至心一岁，火又乘肺，故云三岁死。。此病之次也谓传胜之次第。。 <~/>“然其卒发者，不必治于传不必依传之次，故不必以传治之。，或其传化有不以次。不以次入者，忧、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣忧、恐、悲、喜、怒，发无常分，触遇则发，故令病气亦不次而生。。因而喜，大虚则肾气乘矣喜则心气移于肺，心气不守，故肾气乘矣。宣明五气篇曰：“精气并于心则喜。”。怒则肝气乘矣怒则气逆，故肝气乘脾。。悲则肺气乘矣悲则肺气移于肝，肝气受邪，故肺气乘矣。宣明五气篇曰：“精气并于肺则悲。”。恐则脾气乘矣恐则肾气移于心，肾气不守，故脾气乘矣。宣明五气篇曰：“精气并于肾则恐。”。忧则心气乘矣忧则肝气移于脾，肝气不守，故心气乘矣。宣明五气篇曰：“精气并于肝则忧。”。此其道也此其不次之常道。。 <~/>“故病有五，五五二十五变及其传化五藏相并而各五之，五而乘之，则二十五变也。然其变化以胜相传，传而不次，变化多端。　新校正云：“按阴阳别论云：‘凡阳有五，五五二十五阳。’义与此通。”，传乘之名也言传者何，相乘之异名尔。。大骨枯槀，大肉陷　下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃予之期日皮肤干著，骨间肉陷，谓大骨枯槀，大肉陷下也。诸附骨际及空窳处，亦同其类也。胸中气满，喘息不便，是肺无主也。肺司治节，气息由之，其气动形，为无气相接，故耸举肩背，以远求报气矣。夫如是，皆形藏已败，神藏亦伤，见是证者，期后一百八十日内死矣。候见真藏之脉，乃与死日之期尔。真藏脉诊，下经备矣，此肺之藏也。。大骨枯槀，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死。真藏见，乃予之期日火精外出，阳气上燔，金受火灾，故内痛，肩项如是者，期后三十日内死，此心之藏也。。