黄帝内经素问遗编（10/11）

### 黄帝内经素问遗编（10/11） 岐伯曰：“失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。天地不合德，即名天地失节，即上下二管，音不相应，即大不主与天主失节，上下失音，万物不安也。注玄珠密语云：‘阳年三十年，降六年天刑，计有太过二十四年。除庚子庚午，君火刑金运，庚寅庚申相火刑金运，戊戌戊辰太阳刑火运也，此为与其天地气，上临中运，不得太过者也。除此六年，皆作太过之用，令不然之旨此即太过，作阳年中运余也，忽有上下失支迭位，故不为者也。今言迭支迭位，皆可作其不及也。阳年者，运太过也，五音皆定矣，太音也，运自胜，有余而无邪伤，故名正化疫也，其刚干不相对矛干，即上下不相招，即阴阳相错，天地不合德，中运虽阳多，而作太过，故有胜复乃至者也。’假令甲子阳年，土运太窒，土太过即运伤，鳞虫胜，及肾藏气不及，土胜于水也，即黄钟之管音高，故曰太窒也，候甲子之气应者，上应镇星，大而明也。如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，甲虽临子，未得迁正。厥阴犹尚治天，年虽甲子司天，尚化风冷，厥阴犹复布正于天也。地已迁正，阳明在泉，或名司地，即数高者。去岁少阳以作右闲，发亥司地，少阳退位，以作地下之右闲气者也。即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。故曰上下不相招，阴阳有相错，即癸与巳相对，故天地不合德，即以不合甲也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，谓少阴见厥阴退位，而少阴立至，故金欲复而火至，故复有少也。如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，甲子至，丁卯四年至。早至丙寅，甲子至，丙寅三年至。土疫至也，至于四维时木。大小善恶，推其天地，详乎太一。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，少阴至甲子年，司天迁正应时也。即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即甲与戊相对，子与寅配位也。即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。即胜之小而或不复，后三年化疠，名曰土疠，其状如土疫者，本是自天来，疠籨地至，故反化邪生也。阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，虽丙得寅，犹未迁正而作司天。太阴尚治天也，地已迁正，厥阴司地，或作在泉。去岁太阳以作右闲，乙丑司地，庚辰以退位，而作右闲。即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。即上下不相招，阴阳有相错，即辛与乙不相合，故不合其德也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而羽化，水复即风，即天地非其时，而有其气，有化大疫，即与阴阳复不同也。此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳，丙寅至已巳四年。早至戊辰，丙寅至戊辰三年。甚即速，微即徐，徐至已巳。水疫至也，大小善恶推其天地数，乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，少阳至而作司天，应时迁正。即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也，即丙与庚相对，辰与相配位也，即水运非太过也。即水运亦小虚而小胜，或有复，丙寅至也，即无复也。后三年化疠，名曰水疠，其状如水疫，一名寒疫。治法如前。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，虽庚临辰，犹未迁正。阳明犹尚治天，地己迁正，太阴司地，即是在泉。去岁少阴以作右闲，己卯年，地甲子以退，少阴作右闲也。即天阳明而地太阴也，故地下奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此天地非时，行不节之令，即三年，始成大疫行天下也。此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，庚辰至壬午三年，是其速至。徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太一也。疫至之年，又遇失守，其灾大也，不见五福，及其太一，且恶死人太半也。如却会合德者，灾小尔，如见五福与其太一者，其灾且小，善灭其半也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，太阳至庚辰年司天，应时迁正，而治天也。即下乙未未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙庚不合德也，即甲庚相对，辰午相配，此名失守，非配太过。即下乙未，干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，太阴至未，即不复也。后三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也，金疫又名杀疫。治法如前。假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交后壬未年也，虽壬临什，犹未迁正。厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，丁酉治地。去岁丙申少阳以作右闲，壬午年丁酉迁正，辛巳年丙申退位也。即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。即阳明当上奉少阴，不与厥阴奉合也，故丁酉与辛巳不相合德也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也，即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复，此天地非时，行不节之气，即二年始成大疫。甚即速，微即徐，速即首尾三年，徐即后三年作。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太一。又只如壬至午，且应交司而治之，少阴壬至午年，司天应时，而迁正得位者。即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也，即壬丙相对，午申相配，此失守非合德，见非太过也。即丁柔干失刚，亦木运小虚也，有小胜小复。阳明如至，即不复也。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫，法治如前。可大吐而治之。假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也，虽戊临申，犹未迁正也。太阴犹尚治天，地已迁正，厥阴在泉，癸亥治地。去岁壬戌太阳以退位作右闲，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。即厥阴当上奉少阳，故不与太阴奉合，故丁未与癸亥不相合。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也，即夷则之管，上太征不应，非戊癸相合也，故火运不应其夷，则未应其征也，下管癸亥，少征应之，即下见癸亥主司地，故同声之，不相应，即上下天地，不相合德，故不相应也。此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌，首尾三年。大小善恶，推疫至之年天数及太一。又只如戊申，如戊至申，且应交司而治天，少阳主戊申年司天，应时迁正而治天也。即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退位者，见戊癸未合德也，即壬戌相对，申戌相配，此失守，非合德，又非太过。即下癸柔干失刚，见火运小虚也，有小胜或无复也，厥阴至即无复。后三年化疠，名曰火疠也，治法如前，治之法可寒之泄之。已上五失守变五疫，下五失守变五疠也，即上刚柔二干共主运，有失支不守之者，以此五法，即诸阳年也。”