黄帝内经素问遗编（2/11）

### 黄帝内经素问遗编（2/11） 岐伯稽首再拜曰：“悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微申，显也，洞深也，微妙也。言可尽显深妙。。太阳复布，即厥阴不迁正即天运不和顺，四序失合，而作疫也。，不迁正，气塞于上，当写足厥阴之所流气舒而复塞之，故写之，当写足厥阴之所流，行闲穴也，在足大趾之闲，动脉应手，陷者中，足厥阴之荥，刺可同身寸之三分，留六呼，动气至而急出也。。厥阴复布，少阴不迁正天失时令，即气令不正也。，不迁正，即气塞于上热欲化而风乃布外也，当刺心包络脉之所流心包络脉之所流，劳宫穴也，在掌中央，刺可同身寸之三分，留六呼，动气至而急出也。。少阴复布，太阴不迁正子午天数有余，丑末不得中正也。，不迁正，即气留于上雨欲化而热布于天，当刺足太阴之所流足太阴之所流，大都穴也，在足大趾本节后陷者中，足太阴脉之荥也，刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而出之。。太阴复布，少阳不迁正丑未天数有余，寅申未得中正。，不迁正，则气塞未通热欲化而雨复布天，当剌手少阳之所流手少阳之所流，液门穴也，在手小指次指闲陷者中，手少阳之荥也，刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出之。。少阳复布，则阳明不迁正寅申天数有余，卯酉末得司天，不迁正，则气未通上燥欲治天，热化复治。，当刺手太阴之所流手太阴之所流，鱼际穴也，在手大指本节后，内侧散脉文中，手太阴之荥也，刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出之。。阳明复布，太阳不迁正卯酉天数未终，辰戌未得司正。，不迁正则复塞其气寒欲行天，而燥复化。，当刺足少阴之所流足少阴之所流，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷中，足少阴之荥也，刺可同身寸之三分，留三呼，动气至而出之。。” 帝曰：“迁正不前，以通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？” 岐伯曰：“气过有余，复作布正，是名不退位也即名布正，再治天而不能退位。。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化，令如故也新岁司天未得中司，去岁司天仍旧治天，是故气过，天令失常，故与民作灾之病也。。巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也至子午之年，犹尚治天。，风行于上，木化布天雨湿之化，不令风化至酷作灾。，当刺足厥阴之所入足厥阴之所入，曲泉穴也，在膝内辅骨下，大筋上小筋下陷者后中，屈膝而得之，足厥阴之合也，刺可同身寸之六分，留七呼，动气至，急出其针也。。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也至丑未之年，犹尚治天。，热行于上，火余化布天燥清之亏，雨化不令，热化复行天令也。，当刺手厥阴之所入心包之所入，曲泽穴也，在肘内廉下陷者中，屈肘而取之，手厥阴之合也，刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而急出之。。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也至寅申之年，犹尚治天也。，湿行于上，雨化布天寒化亏，热化不令，湿化复布行天令。，当刺足太阴之所入足太阴之所入，太阴陵泉穴也“阴陵泉穴”前疑多一“太”字，在内侧辅骨下陷者中，足太阴之合，刺可同身寸之五分，留七呼，动气至而急出之也。。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也至卯酉之年，犹尚治天。，热行于上，火化布天燥清令亏，热化复治，布行天令。，当刺手少阳之所入手少阳之所入，天井穴也，在肘外大骨后，肘后上一寸，两筋闲陷者中，屈肘得之，手少阳之合也，刺可同身寸之三分，动气至而急出之也。。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也至辰戌之年，犹尚治天也。，金行于上，燥化布天风化亏而寒化不令，清化复治，布行天令。，当刺手太阴之所入手太阴之所入，尺泽穴也，在肘约文中，动脉应手，手太阴之所合也，刺可同身寸之三寸，留三呼，动气至急出之。。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也至巳亥之年，犹尚治天也。，寒行于上，凛水化布天热化令亏，风化不令，寒化复治，布行天令。，当刺足少阴之所入足少阴之所入，阴谷穴也，在膝下内辅骨之后，大筋之下，外筋之上，按之应手，屈膝而得之，足少阴之合，刺可同身寸之四分，动气至而急出之。。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴人气通乎天地也，气交有变，前后余退，可依天元，刺其余源始终，可平也。。” 黄帝问曰：“刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎天运如虚，可以法次，可以除之也。？” 岐伯曰：“深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门是谓根究天地之灾，必有遐危逃生之门户。。假令甲子，刚柔失守柔得其位，上失其刚，虽得交司，数可未至，甲子上未终司，己卯下虽迁正，是谓柔平，孤虚其下也。刚未正之，己不得其甲，即土运反虚，而木廼胜。，刚未正，柔孤而有亏甲不正于巳也，土运不令正失，少阴不化，是故天与皆虚，而使邪化疫者也。，时序不令，即音律非从司天犹布，而中运有胜至矣。甲未至而己巳至，律无音而吕有声，即黄钟、大宫不应，夹钟、少宫即应，以表己卯下位，孤主土运者也。，如此三年，变大疫也甚则速，首尾三年至。。详其微甚，察其浅深大虚而布政，日久即深也，深即甚矣。运未正即胜至，久即深甚也，甚即深，首尾二年至者也。，欲至而可剌，刺之则以明其刺法者，即是布正而未迁正者，可刺其即今之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺补其天之之吉也，即其细详微甚，知其所至之期，可先齐之者也。，当先补肾俞土疫至而肾虚者，先补之。肾俞在骨第十四椎下，两旁各同身寸之一寸五分，末刺时，先口衔针，暖而用之，用圆利针，临刺时咒曰：“五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百邪闭理。”念三遍，自口中取针，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令受针人咽气三次，又可定神魂者也。，次三日，可刺足太阴之所注足太阴之所注，太白穴也，在内踝核骨下陷者中，足太阴脉之所注也，先以口衔针令温，欲下针时咒曰：“帝扶天形，护命成灵。”诵之三遍，乃刺三分，留七呼，动气至而急出其针也。。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，并及己丑、己亥、己酉、己末、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。。其剌以毕，又不须夜行及远行，令七日洁清净斋戒。所有自来。肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气，顺之如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津，令无数仙家咽气，可以深根固蒂，以子受母气也。咽下令气腹中鸣，至脐下，子气见母元气，故曰反本还元也，久饵之，令深根以养固蒂也。故咽气津者，此名天池之水，可久饵之，资精气血，荡涤五藏，先溉元海，一名离宫之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可饵之，以补精血，可益元海也。。