补注黄帝内经素问卷第二十二（12/12）

### 补注黄帝内经素问卷第二十二（12/12） 岐伯曰：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也上药为君，中药为臣，下药为佐使，所以异善恶之名位，服饵之道，当从此为法，治病之道，不必皆然，以主病者为君，佐君者为臣，应臣之用者为使，皆所以赞成方用也。。” 帝曰：“三品何谓？” 岐伯曰：“所以明善恶之殊贯也三品，上中下品，此明药善恶不同性用也。　新校正云：“按神农云：‘上药为君，主养命以应天；中药为臣，养性以应人；下药为佐使，主治病以应地也。’”。” 帝曰：“善。病之中外何如前问病之中外，谓调气之法，今此未尽，故复问之。此下对当次前求其属也之下，应古之错简也。？” 岐伯曰：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利病者中外，治有表里，在内者以内治法和之，在外者以外治法和之，气微不和，以调气法调之，其次大者以平气法平之，盛甚不已则夺其气令甚衰也。假如小寒之气，温以和之；大寒之气，热以取之；甚寒之气，则下夺之，夺之不已则逆折之，折之不尽则求其属以衰之。小热之气，凉以和之；大热之气，寒以取之；甚热之气，则汗发之，发不尽则逆制之，制之不尽则求其属以衰之，故曰汗之下之。寒热温凉，衰之以属，随其攸利。攸，所也。。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命守道以行，举无不中，故能驱役草石，召遣神灵，调御阴阳，蠲除众疾，血气保平和之候，天真无耗竭之由，夫如是者，盖以舒卷在心，去留从意，故精神内守，寿命灵长。。” 帝曰：“善。”