黄帝内经素问遗编（1/11）

### 黄帝内经素问遗编（1/11） 黄帝问曰：“升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如何预救生灵，可得却乎却之言去也，何以去之。？” 岐伯稽首再拜对曰：“昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷法刺疑为〝刺法〞之误，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦夫子者，祖师僦货季。折谓折伏也。扶谓扶持也。蠲，除也；斯，此也，令除此苦也。。” 帝曰：“愿卒闻之。” 岐伯曰：“升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时木发，待闲气也，至天作闲气之时作也。欲发，可刺之也，当刺足厥阴之井足厥阴之井即大敦穴，在足大指端，去爪甲上如韭叶，三毛之中，乃足厥阴之所出也。于平旦水下一刻时，以手按穴得动脉，下针可及三分，留六呼，如得气，急出之，先刺左，后刺右，又可春分日吐之，无此管也。。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时火郁待时至，天作左闲气之时也。其发也，君火春分，相火小满，即欲发之时也。故君火相火同法，即是二时，而可预刺之也。，君火相火同剌包络之荥心包络之荥在手掌中，劳宫穴也，水下二刻，以手按穴，动脉应手，刺可同身寸之三分，留六呼，得气而急出之，先左后右。又法当春三泄汗也。。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时土郁待时至，天作左闲气之时也，土发郁日维，辰维也，多于闲维发之也，可预刺之也。，当刺足太阴之俞足太阴之俞太白穴，在足内侧核骨下者中，足太阴之所注也。水下三刻，刺可同身寸之二分，留七呼，气至急出之，先左后右。。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时金郁待时至，天作左闲气之日也。夏至之后，金欲发郁之时在火王后作，可预刺也。，当剌手太阴之经手太阴之经者，经渠穴也，在两手寸口脉陷者中，手太阴之所行也，动脉应手，于水下四刻，刺可同身寸之三分，留三呼，气至急出针，先左后右。。水欲升而天内窒抑之，水欲发郁，亦须待时水郁待时至，天作左闲气之时也，发于辰维之后，火得王之时，水可作也，可以预用针刺之也。，当剌足少阴之合足少阴之合，阴谷穴也，在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得，足少阴之所入也，刺可同身寸之四分，留三呼，动气应手可刺，急出之，先刺左后刺右。。” 帝曰：“升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防防护者也。。” 岐伯曰：“既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也亦可以升而先刺也。。木欲降而地皛窒抑之，降而不入，抑之郁，发散而可得位三日不降，八日降，欲降而郁，先散而然后作地闲气者也。。降而郁，发暴如天闲之待时也，降而不下，郁可速矣降之下下，急速如天郁也，便可刺之。。降，可折其所胜也折胜其标而虚其本也，故折其胜也。。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入手太阴之所出，少商穴也，在手大指之端，内侧去爪甲如韭叶，手太阴之井也，刺可同身寸之一分，留三呼而急出之。手阳明之所入，曲池穴也，在肘外辅，屈肘两骨之闲陷中，手阳明之合，刺可同身寸之一寸五分，留七呼，动气应手，至而急出之。。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁，发散而可矣二日不降，七日降，欲下而郁，散之速，可刺之也。，当折其所胜，可散其郁火郁折，水可以除之。，当剌足少阴之所出，剌足太阳之所入足少阴之所出，涌泉穴也，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少阴之井，刺可同身寸之三分，留三呼，动气至，急出之，先左后右。足太阳之所入委中穴，在腘中央约文中，动脉应手，足太阳之合也，刺可同身寸之五分，留七呼，气至而急出之，先左后右，二次同其法刺也。。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入五日不降，十日降，欲降而郁，散而可速刺之。，当折其胜，可散其郁土郁折，水可除其苦。，当刺足厥阴之所出，剌足少阳之所入足厥阴之所出，大敦穴也，在足太指端，去爪甲上如韭叶及三毛之中，足厥阴井也，刺可同身寸之三分，留十呼，动气，急出之。足少阳之所入，阳陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，胻骨外廉陷者中，是足少阳之合，刺可同身寸之六分，留十呼，动气至，急出之。。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入四日不降，九日降，欲下而郁，散可速刺也。，当折其胜，可散其郁金郁折，火可以除之。，当刺心包络所出，剌手少阳所入也心包络所出，中冲穴也，在中指之端去爪甲如韭叶，是手心主之井，刺可同身寸之一分，留二呼，动气至，急出之。手少阳之所入，天井穴也，在肘外大骨之后，肘后同身寸之一寸，两筋闲陷者中，屈肘得之，手少阳合刺可同身寸之一寸，留十呼，动气应手，至而急出之。。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入一日不降，六日降，欲下而郁，散先可刺之也。，当折其土，可散其郁折其所胜，可以散之也。，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入足太阴之所出，隐白穴也，在足大指之端侧去爪甲如韭叶，足太阴之井刺可同身寸之一分，留三呼，得气至乃出之。足阳明之所入，三里穴，在膝下三寸，胻骨外廉两筋闲，足阳明之所合刺可同身寸之五分，留十呼，得气至而急出之。。” 帝曰：“五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？” 岐伯曰：“当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也不及者，当资其化鸿，以补其所亏，令不胜。资取之法，令出《密语》资取化源法，方明于《玄珠密语》第一卷中。” 黄帝问曰：“升降之刺，以知要，愿闻司天，未得迁正，使司化之，失其常政，即万化之，或其皆妄。然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说明其迁正，故可预防。”